玉勝間 ／ 九の巻 玉津島の神

おのれ一とせ、紀の國に物して、若山にしばしありし程、かの國の名所どもの事、しるしたる書ども、これかれと、かしこの人の見せけるを、見たりし中に、岩橋ノ甚右衛門秀榮と云ひし人の、あらはせる物の中に、玉津島の神の考へ有。それにいはく、玉津島を、衣通姫なりと云ふ事、袋草子、又北畠ノ親房ノ卿の、古今ノ序注に引れたる、或抄などに見えたれど、據なき事なり。又近き世に稚日女尊なりと云ふ說も有れど、それは若ノ浦と云ふ地ノ名によりての、おしあてなるべし。今ひそかに按に、玉津島ノ神は、神功皇后なるべし。其故は、まづ攝津ノ國住吉ノ神社四座の中に、第四は、神功皇后なるを、一說に、玉津島と云へり。袖中抄に、故左京亮被申云、住吉神主國基云。住吉は本三社なり、第四ノ社は、玉津嶋明神、卽チ衣通姫なり。後にいははれ給ふ、依て和歌を好み給ふと云へり。かく住吉ノ神主津守ノ國基の說に、第四ノ社を、玉津島明神なりと云へるは、玉津島神功皇后なる故に、此傳說有りしなり。然るを卽衣通姫なりと云へるは、世間の妄說によりて、誤れるなり。さて又玉津嶋を、和歌の神と申すは、もと若の浦の神と云ふ事なるべし。かの地ノ名を、若と云へばなり。

新字：おのれ一とせ、紀の国に物して、若山にしばしありし程、かの国の名所どもの事、しるしたる書ども、これかれと、かしこの人の見せけるを、見たりし中に、岩橋ノ甚右衛門秀栄と云ひし人の、あらはせる物の中に、玉津島の神の考へ有。それにいはく、玉津島を、衣通姫なりと云ふ事、袋草子、又北畠ノ親房ノ卿の、古今ノ序注に引れたる、或抄などに見えたれど、拠なき事なり。又近き世に稚日女尊なりと云ふ説も有れど、それは若ノ浦と云ふ地ノ名によりての、おしあてなるべし。今ひそかに按に、玉津島ノ神は、神功皇后なるべし。其故は、まづ摂津ノ国住吉ノ神社四座の中に、第四は、神功皇后なるを、一説に、玉津島と云へり。袖中抄に、故左京亮被申云、住吉神主国基云。住吉は本三社なり、第四ノ社は、玉津嶋明神、即チ衣通姫なり。後にいははれ給ふ、依て和歌を好み給ふと云へり。かく住吉ノ神主津守ノ国基の説に、第四ノ社を、玉津島明神なりと云へるは、玉津島神功皇后なる故に、此伝説有りしなり。然るを即衣通姫なりと云へるは、世間の妄説によりて、誤れるなり。さて又玉津嶋を、和歌の神と申すは、もと若の浦の神と云ふ事なるべし。かの地ノ名を、若と云へばなり。

書き下し

おのれ一とせ、紀の国に物して、若山にしばしありし程、かの国の名所どもの事、しるしたる書ども、これかれと、かしこの人の見せけるを、見たりし中に、岩橋の甚右衛門秀栄と云いし人の、あらわせる物の中に、玉津島の神の考え有り。それにいわく、玉津島を、衣通姫なりと云う事、袋草子、又北畠の親房の卿の、古今の序注に引かれたる、或抄などに見えたれど、拠なき事なり。又近き世に稚日女尊なりと云う説も有れど、それは若の浦と云う地の名によりての、おしあてなるべし。今ひそかに按ずるに、玉津島の神は、神功皇后なるべし。その故は、まず摂津の国住吉の神社四座の中に、第四は、神功皇后なるを、一説に、玉津島と云えり。袖中抄に、故左京亮申されて云う、住吉の神主国基云う。住吉は本三社なり、第四の社は、玉津嶋明神、即ち衣通姫なり。後にいわわれ給う、依て和歌を好み給うと云えり。かく住吉の神主津守の国基の説に、第四の社を、玉津島明神なりと云えるは、玉津島神功皇后なる故に、この伝説有りしなり。然るを即ち衣通姫なりと云えるは、世間の妄説によりて、誤れるなり。さて又玉津嶋を、和歌の神と申すは、もと若の浦の神と云う事なるべし。かの地の名を、若と云えばなり。