玉勝間 ／ 九の巻 玉津島の神

さて又住吉を、和歌の神とすることも、第四の社神功皇后にて、若の浦の神なるより出たる事なるべし。さて玉津島は、津を濁りて、玉出島なり。古書に斯く書たり。うつほ物語の歌にはすなはち、玉いづる島とよめり。依て按に、此地は、神功皇后の、新羅を伐給ふ時に、如意珠を海中に得給ふと有る、その如意珠の出たる地なるべし。神功皇后の、紀ノ國に來坐せる事、日本紀に見えて、由有り。かくてかの珠を得給へる地なる故に、此皇后を祭れるなるべし。或說に、津ノ國住吉に、玉出ノ島あり、神功皇后新羅を伐給ふ時、干珠滿珠を得給ふ、其珠の出たる所なりと云へるは、紀ノ國の玉出島の事を、誤りて傳へたるなるべし。紀ノ國の玉出島ノ神を、後に住吉にも祭れるによりて、そこをも玉出島とは云ふなるべし。新拾遺、住吉社ノ歌合、社頭祝、津守ノ國平ノ歌に、君がため玉出の岸にやはらぐる光の末は千世もくもらじ、又或說に、干珠滿珠は、紀ノ國日前宮に納まる、と云へることも有ッ、是れもよし有ておぼゆ。日前宮はもと、名草の濱の宮にましまして、そのかみ玉津島も、日前宮の攝社なりしかば、かの珠の、玉津島より出たる事を、まがへて日前宮に納まるとは、云傳へたるなるべし。

新字：さて又住吉を、和歌の神とすることも、第四の社神功皇后にて、若の浦の神なるより出たる事なるべし。さて玉津島は、津を濁りて、玉出島なり。古書に斯く書たり。うつほ物語の歌にはすなはち、玉いづる島とよめり。依て按に、此地は、神功皇后の、新羅を伐給ふ時に、如意珠を海中に得給ふと有る、その如意珠の出たる地なるべし。神功皇后の、紀ノ国に来坐せる事、日本紀に見えて、由有り。かくてかの珠を得給へる地なる故に、此皇后を祭れるなるべし。或説に、津ノ国住吉に、玉出ノ島あり、神功皇后新羅を伐給ふ時、干珠満珠を得給ふ、其珠の出たる所なりと云へるは、紀ノ国の玉出島の事を、誤りて伝へたるなるべし。紀ノ国の玉出島ノ神を、後に住吉にも祭れるによりて、そこをも玉出島とは云ふなるべし。新拾遺、住吉社ノ歌合、社頭祝、津守ノ国平ノ歌に、君がため玉出の岸にやはらぐる光の末は千世もくもらじ、又或説に、干珠満珠は、紀ノ国日前宮に納まる、と云へることも有ッ、是れもよし有ておぼゆ。日前宮はもと、名草の浜の宮にましまして、そのかみ玉津島も、日前宮の摂社なりしかば、かの珠の、玉津島より出たる事を、まがへて日前宮に納まるとは、云伝へたるなるべし。

書き下し

さて又住吉を、和歌の神とすることも、第四の社神功皇后にて、若の浦の神なるより出でたる事なるべし。さて玉津島は、津を濁りて、玉出島なり。古書に斯く書きたり。うつほ物語の歌にはすなわち、玉いづる島とよめり。依て按ずるに、この地は、神功皇后の、新羅を伐ち給う時に、如意珠を海中に得給うと有る、その如意珠の出でたる地なるべし。神功皇后の、紀の国に来坐せる事、日本紀に見えて、由有り。かくてかの珠を得給える地なる故に、この皇后を祭れるなるべし。或説に、津の国住吉に、玉出の島あり、神功皇后新羅を伐ち給う時、干珠満珠を得給う、その珠の出でたる所なりと云えるは、紀の国の玉出島の事を、誤りて伝えたるなるべし。紀の国の玉出島の神を、後に住吉にも祭れるによりて、そこをも玉出島とは云うなるべし。新拾遺、住吉社の歌合、社頭祝、津守の国平の歌に、君がため玉出の岸にやわらぐる光の末は千世もくもらじ、又或説に、干珠満珠は、紀の国日前宮に納まる、と云えることも有り、これもよし有りておぼゆ。日前宮はもと、名草の浜の宮にましまして、そのかみ玉津島も、日前宮の摂社なりしかば、かの珠の、玉津島より出でたる事を、まがえて日前宮に納まるとは、云い伝えたるなるべし。