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玉勝間 / 八の巻 狐つかひ

中原康富記云、應永廿七年九月十日丙子、今朝室町殿醫師高天被禁獄、父子弟等三人也云云、此間仕狐之沙汰風聞、然而昨日於御臺御方、仰驗者被加持之處、二疋自御所逃出、則被縛件狐之後、被打殺、依此事、高天ガ狐ヲ奉詛付之條、露顯云云、仍今朝被召取云云、晝程又被召取陰陽助定棟朝臣、是モ仕狐之由、有虛說云云、末代之作法、淺間敷淺間敷、同十月九日甲辰、後聞、囚人高天、昨日被流讃岐國、俊經朝臣同國被流之云云、是等皆狐仕之輩也。

新字:中原康富記云、応永廿七年九月十日丙子、今朝室町殿医師高天被禁獄、父子弟等三人也云云、此間仕狐之沙汰風聞、然而昨日於御台御方、仰験者被加持之処、二疋自御所逃出、則被縛件狐之後、被打殺、依此事、高天ガ狐ヲ奉詛付之条、露顕云云、仍今朝被召取云云、昼程又被召取陰陽助定棟朝臣、是モ仕狐之由、有虚説云云、末代之作法、浅間敷浅間敷、同十月九日甲辰、後聞、囚人高天、昨日被流讃岐国、俊経朝臣同国被流之云云、是等皆狐仕之輩也。

書き下し

中原康富記に云う、応永二十七年九月十日丙子、今朝室町殿の医師高天禁獄せらる、父子弟等三人なり云云、此の間狐を仕うの沙汰風聞す、然して昨日御台の御方に於て、験者に仰せて加持せらるるの処、二疋御所より逃げ出ず、則ち件の狐を縛られて後、打ち殺さる、此の事に依りて、高天が狐を詛い付け奉るの条、露顕す云云、仍て今朝召し取らる云云、昼程又陰陽助定棟朝臣を召し取らる、是れも狐を仕うの由、虚説有り云云、末代の作法、浅間敷浅間敷、同じく十月九日甲辰、後に聞く、囚人高天、昨日讃岐国に流さる、俊経朝臣同じ国に之を流さる云云、是等皆狐仕いの輩なり。

現代語訳

中原康富記にいう。「応永二十七年九月十日丙子、今朝、室町殿(将軍)の医師高天が投獄された。父子兄弟ら三人である云々。このところ、狐を使うという噂が立っていた。そして昨日、御台所の御方で験者(加持祈祷をする者)に命じて加持させたところ、二匹が御所から逃げ出した。そこでその狐を縛らせた後、打ち殺した。このことによって、高天が狐を(将軍に)呪い付け申したことが露顕した云々。それで今朝召し捕られた云々。昼ごろにはまた陰陽助定棟朝臣が召し捕られた。これも狐を使うという虚説があった云々。末世のありさまは、なんとも浅ましいことだ」。同じく「十月九日甲辰、後に聞いたところでは、囚人の高天は昨日讃岐国に流された。俊経朝臣も同じ国に流された云々」。これらはみな狐使いの輩である。

解説

室町時代に将軍の医師が「狐つかい」の嫌疑で罰せられた事件を、中原康富の日記から写し取った段である。応永二十七年、将軍足利義持が病に伏すと、医師の高天が狐を使って将軍に呪いをかけたと噂され、加持祈祷の最中に狐が逃げ出したことが証とされて、一族ともども捕らえられ讃岐に流された。陰陽師までが同じ嫌疑をかけられている。日記の筆者は「末代の作法、浅ましい」と嘆くが、その嘆きが狐使いの横行に向けられたものか、虚説で人が罰せられることに向けられたものかは、読み手に委ねられている。医師であった宣長が、病の原因を狐の呪いに求めて医師を罪に問うこの事件をどんな思いで写したか、宣長は何も書き添えていない。恐れと噂が人を裁く怖さは、今の社会にも通じる。

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