尚書 / 盤庚上
其猶可撲滅?則惟汝眾自作弗靖,非予有咎。「遲任有言曰:
新字:其猶可撲滅?則惟汝衆自作弗靖,非予有咎。「遅任有言曰:
書き下し
其れ猶ほ撲滅すべけんや。則ち惟れ汝衆自ら靖(やす)からざるを作すなり、予に咎有るに非ず。遅任言へる有り、曰く、
現代語訳
(火が野原に燃え広がれば近づくこともできないが、)それでもなお打ち消すことができようか。(できないとすれば、)それは汝ら衆が自ら不穏を作り出したのであって、私に咎があるのではない。遅任(ちにん、古えの賢人)の言葉にこうある。
解説
本章句は、前にある「火の原を燎くが若し」の比喩を受ける短い一節である。噂や不満は野火のように広がり、いったん燃え広がれば手がつけられないが、それを招いたのは汝ら自身であって王の咎ではない、と盤庚は責任の所在を明らかにする。そして古えの賢人遅任の言葉を引く前置きで終わり、続く「人は惟れ旧を求め、器は旧を求むるに非ず惟れ新たなり」という句へつながる。古人の言を引いて自説を補強するのは誥の常套の語り口である。組織の混乱の責任を誰が負うのかを、感情でなく筋道で示す姿勢として読める。
関連する章句
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尚書・盤庚上火の原に燎ゆるが若く、嚮邇(きょうじ)すべからず。
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尚書・盤庚上農の田に服し穡(しょく)に力むれば、乃ち亦秋有るが若し。汝克く乃の心を黜け、実徳を民に施し、婚友に至らば、丕いに乃ち敢て大言して、汝積徳有りと言はん。乃ち戎毒を遠邇に畏れず、惰農の自ら安んじ、作労に昏(つと)めず、田畝に服せずんば、越(ここ)に其れ黍稷有る罔し。汝吉言を百姓に和せず、惟れ汝自ら毒を生ず。乃ち禍を敗し奸宄(かんき)して、以て自ら厥の身に災す。乃ち既に民に先んじて悪しくし、乃ち其の恫(いたみ)を奉ず、汝身を悔ゆるとも何ぞ及ばん。時の憸民(せんみん)を相るに、猶ほ胥(あひ)箴言を顧みる。其の発するに逸口有り、矧んや予乃の短長の命を制するをや。汝曷ぞ朕に告げずして、胥動かすに浮言を以てし、衆を沈めんことを恐れしむる。
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尚書・盤庚上古我が先王、乃の祖乃の父と暨(とも)に、胥(あひ)逸勤を及にす。予敢て非罰を動用せんや。世々爾の労を選び、予爾の善を掩はず。茲に予大いに先王を享(まつ)り、爾の祖其れ従ひて与に之を享く。福を作し災を作す、予も亦敢て非徳を動用せず。予汝に難きを告ぐ、射るの志有るが若し。汝老成人を侮ること無かれ、孤有幼を弱んずること無かれ。各々厥の居に長じ、勉めて乃の力を出し、予一人の作す猷(はかりごと)を聴け。遠邇有る無く、罪を用て厥の死を伐ち、徳を用て厥の善を彰す。邦の臧(よ)きは、惟れ汝衆なり。邦の臧からざるは、惟れ予一人佚罰有り。凡そ爾衆、其れ惟れ致し告げよ。今より後日に至るまで、各々爾の事を恭しくし、乃の位を斉へ、乃の口を度れ。罰爾の身に及ばば、悔ゆべからず。」
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尚書・盤庚上盤庚殷に遷らんとするに、民適きて居るを有せず。衆の戚(うれ)ふるものを率ゐ籲(よ)びて矢言(ちかひのことば)を出す。曰く、「我が王来りて、既に爰に茲に宅(を)り、我が民を重んじ、尽く劉(ころ)さしむる無し。胥(あひ)匡(たす)けて以て生くること能はず。卜して稽ふるに曰く、其れ台(われ)を如何せんと。先王服有れば、天命を恪謹す。茲れ猶ほ常に寧んぜず、厥の邑を常にせず、今に于いて五邦なり。今古に承けずんば、天の命を断つを知る罔し、矧んや曰く其れ克く先王の烈に従はんや。顛木の由蘗(ゆうげつ)有るが若く、天其れ我が命を茲の新邑に永くし、先王の大業を紹復し、四方を厎綏(ていすい)せん。」盤庚民に斆(をし)ふるに、乃の位に在るものに由り、以て旧服を常にし、法度を正す。曰く、「敢て小人の箴(いまし)むる攸を伏すること或る無かれ。」王衆に命じ、悉く庭に至らしむ。王若(かく)のごとく曰く、「格(いた)れ汝衆。予汝に訓を告げん。汝猷(はか)りて乃の心を黜(しりぞ)け、傲りて康きに従ふこと無かれ。古我が先王も、亦惟れ旧人を図り任じて政を共にす。王之を播告すれば、修めて厥の指を匿さず、王用て丕いに欽む。逸言有る罔く、民用て丕いに変ず。今汝聒聒(かつかつ)として、険膚を起こし信じ、予乃の訟ふる所を知らず。予自ら茲の徳を荒むに非ず、惟れ汝徳を含みて、予一人を惕(おそ)れず。予火を観るが若し、予も亦拙謀にして、乃の逸を作す。
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尚書・盤庚下盤庚既に遷り、厥の居る攸を奠(さだ)む。乃ち厥の位を正し、爰に衆有るを綏(やす)んず。曰く、「戯れ怠ること無く、懋(つと)めて大命を建てよ。今予其れ心腹腎腸を敷き、歴(あまね)く爾百姓に朕が志を告げん。爾衆を罪する罔し。爾共に怒りて、協比して予一人を讒言すること無かれ。古我が先王、将に前功より多からんとし、山に適く。用て我が凶徳を降し、我が邦に嘉績あり。今我が民用て蕩析離居し、定極有る罔し。爾朕に謂ふ、『曷ぞ万民を震動して以て遷る』と。肆(ゆゑ)に上帝将に我が高祖の徳を復し、我が家を乱(をさ)め越(おさ)めんとす。朕篤敬に及び、恭しく民の命を承け、用て地を新邑に永くす。肆に予沖人、厥の謀を廃するに非ず、弔(いた)るに霊(よ)きに由りて各(いた)る。敢て卜に違ふに非ず、用て茲の賁(おほい)なるを宏くす。嗚呼(ああ)、邦伯・師長・百執事の人、尚はくは皆隠(いた)めよ。予其れ懋めて爾を簡び相(たす)け、我が衆を念ひ敬せん。朕貨を好むものを肩(もち)ひず、敢て生を生とすることを共にし、人を鞠(やしな)ひ、人の保居を謀るものを、敘して欽まん。今我既に爾に朕が志の若否を羞め告ぐ、欽まざること有る罔かれ。貨宝を総ぶること無く、生を生として自ら庸(つと)めよ。式(もつ)て民に徳を敷き、永く一心を肩(たも)て。」
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尚書・盤庚中乃の祖先父丕いに乃ち我が高后に告げて曰はん、『丕刑を朕が孫に作せ』と。高后を迪(みちび)きて丕いに乃ち崇く弗祥を降さん。嗚呼(ああ)、今予汝に易からざるを告ぐ。永く大恤を敬み、胥絶ち遠ざかること無かれ。汝猷念を分かちて以て相従ひ、各々中を乃の心に設けよ。乃ち不吉不迪、顛越不恭にして、暫遇姦宄有らば、我乃ち劓(はなき)り殄滅して之を無くし、育を遺す無く、種を茲の新邑に易(うつ)さしむる無からん。往け、生を生とせよ。今予将に汝を試みて以て遷し、永く乃の家を建てしめん。」
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