導師導古典を学びたいすべての人に

玉勝間 / 八の巻 こうさく くわいどく 聞書

又聞書と云ひて、聞く聞くその趣を書きしるすわざ有リ、そは中に忘れもしぬべき節などを、をりをりはいささかづつしるし置かむは、さも有べきわざなるを、始めより師の云ふままに、一言も漏らさじと、筆はなたず、ことごとに書き續くるかし。そもそもこうさくは、よく心を鎭めて、事の心を、こまやかに聞き得べきわざなるに、此きき書すとては、聞く方よりも、遲れじと書く方に、心はいそがれて、あわたたしきに、殊によく聞くべき節も、かいまぎれて、聞き洩し、或るはあらぬすぢに、聞きひがめもするぞかし。然るに是れをしも、いみしきわざに思ひて、いかで我れこまかにしるし取らむと、唯だ是れにのみ心を入れて、務むる程に、もはら聞書のためのこうさくに成る類ひも多かるは、いといとあぢき無きならひになん有ける。

新字:又聞書と云ひて、聞く聞くその趣を書きしるすわざ有リ、そは中に忘れもしぬべき節などを、をりをりはいささかづつしるし置かむは、さも有べきわざなるを、始めより師の云ふままに、一言も漏らさじと、筆はなたず、ことごとに書き続くるかし。そもそもこうさくは、よく心を鎮めて、事の心を、こまやかに聞き得べきわざなるに、此きき書すとては、聞く方よりも、遅れじと書く方に、心はいそがれて、あわたたしきに、殊によく聞くべき節も、かいまぎれて、聞き洩し、或るはあらぬすぢに、聞きひがめもするぞかし。然るに是れをしも、いみしきわざに思ひて、いかで我れこまかにしるし取らむと、唯だ是れにのみ心を入れて、務むる程に、もはら聞書のためのこうさくに成る類ひも多かるは、いといとあぢき無きならひになん有ける。

書き下し

又聞書と云いて、聞く聞くその趣を書きしるすわざ有り、そは中に忘れもしぬべき節などを、おりおりはいささかずつしるし置かむは、さも有べきわざなるを、始めより師の云うままに、一言も漏らさじと、筆はなたず、ことごとに書き続くるかし。そもそもこうさくは、よく心を鎮めて、事の心を、こまやかに聞き得べきわざなるに、此きき書すとては、聞く方よりも、遅れじと書く方に、心はいそがれて、あわただしきに、殊によく聞くべき節も、かいまぎれて、聞き洩し、或るはあらぬすじに、聞きひがめもするぞかし。然るに是れをしも、いみじきわざに思いて、いかで我れこまかにしるし取らむと、唯だ是れにのみ心を入れて、務むる程に、もはら聞書のためのこうさくに成る類いも多かるは、いといとあじき無きならいになん有ける。

現代語訳

また「聞書(ききがき)」といって、聞きながらその趣旨を書き記すやり方がある。それは、途中で忘れてしまいそうな箇所などを、ときどき少しずつ記しておくのならば、そうあってよいことだが、始めから師の言うとおりに一言も漏らすまいと、筆を離さず、何もかも書き続けるのだ。そもそも講釈は、よく心を落ち着けて、事の意味を細やかに聞き取るべきものなのに、この聞書をしようとすると、聞くことよりも遅れまいと書くほうに心が急かされて慌ただしく、とりわけよく聞くべき箇所も紛れて聞き漏らし、あるいは見当違いの筋に聞き誤りもするのだ。それなのにこれを大したことと思って、なんとか自分は細かく書き取ろうと、ただこれにばかり心を入れて努めるうちに、もっぱら聞書のための講釈になってしまう類も多いのは、まことに情けない習いなのであった。

解説

講釈を聞く側の「聞書」、つまり講義の筆記について戒めた段である。忘れそうな要点を時々書き留めるのはよいが、師の言葉を一言残らず書き取ろうとすると、書くことに追われて肝心の話を聞き漏らし、聞き誤りさえする。やがて講義は、理解のためではなく筆記のための時間になってしまう。宣長自身、若い頃に京都で学び、多くの書物を丹念に書き写した人であり、書き留めることの大切さは誰よりも知っていた。それでも講義の場で先にすべきは、心を静めて意味を細やかに聞き取ることだとする。前段の予習と復習の勧めと合わせると、宣長の考える学びは、聞く、考える、味わうことが中心にあり、記録はそれを助ける道具にすぎない。板書やスライドを写すことに追われがちな今の学び方を振り返らせる段である。

関連する章句

古典の入門書『人生の教科書』の表紙

人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。

古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。

本の中身を見る
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)+師導1か月=700円 本を見る