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正法眼蔵随聞記 / 巻六

示して云く、當世學道する人、多分法を聞く時、先づ能く領解する由を知られんと思ひ、答の言ばのよからん樣を思ふほどに、聞くことばが耳を過すなり、總じて詮する處道心なく吾我を存するゆゑなり、只須く先づ吾我を忘れて、人の云はんことを能く聞得て、後に靜に案じて、難もあり不審もあらば、追ても難じ、心得たらば重て師に呈すべし、當座に領する由を呈せんとするは、法を能くも聞得ざるなり、

新字:示して云く、当世学道する人、多分法を聞く時、先づ能く領解する由を知られんと思ひ、答の言ばのよからん様を思ふほどに、聞くことばが耳を過すなり、総じて詮する処道心なく吾我を存するゆゑなり、只須く先づ吾我を忘れて、人の云はんことを能く聞得て、後に静に案じて、難もあり不審もあらば、追ても難じ、心得たらば重て師に呈すべし、当座に領する由を呈せんとするは、法を能くも聞得ざるなり、

書き下し

示して云く、当世学道する人、多分法を聞く時、先づ能く領解する由を知られんと思ひ、答の言ばのよからん様を思ふほどに、聞くことばが耳を過すなり、総じて詮する処道心なく吾我を存するゆゑなり、只須く先づ吾我を忘れて、人の云はんことを能く聞得て、後に静に案じて、難もあり不審もあらば、追ても難じ、心得たらば重て師に呈すべし、当座に領する由を呈せんとするは、法を能くも聞得ざるなり、

現代語訳

示して言われた。当世の学道する人は、多く法を聞く時、まずよく理解したことを知られようと思い、答えの言葉のよい言い方を考えているうちに、聞く言葉が耳を素通りするのである。総じて詮ずるところ、道心がなく我を抱いているからである。ただすべからく、まず我を忘れて、人の言うことをよく聞き取って、後に静かに考えて、難じるところも不審もあるならば、追って難じ、心得たならば重ねて師に呈するべきである。その場で理解したことを示そうとするのは、法をよく聞き取れていないのである。

解説

聞きながら答えを組み立てているから聞けていない、という指摘。原因を頭の悪さではなく、分かっていると見られたい我に置くところが鋭い。その場で応じず、いったん持ち帰って静かに考え、後から問い直せというのが、示された順序である。

この章句が説くこと

吾我道心聴聞理解我執

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