或る人の云わく、物語書などに、いしぶしと云う魚は、今の世にゴリと云う物なるべし。このゴリ、鴨川、桂川などにも多く有りて、常に石の下にかくれいる物にて、石の下を尋ねてとるなり。石ぶしと云う名にかなえりと云えり。

川魚にうぐいと云う有り。今は一つの魚の名なれども、もとは鵜の喰いたる魚を云えるなるべし。神祇の伯顕仲朝臣の歌に、「かがり火の光にまがう玉藻にはうぐいのいおもかくれざりけり、鵜川の題なり。これ鵜のくう魚と聞こえたり。

肥前の国の佐伯の海に、ほやと云う物あり。紫色にて、海鼠のごとくなる形したる物なりと、佐伯の人かたれり。然らば土左日記に、ほやのいずしと有るは、それを飯ずしにしたるなるべしと、或る人云えり。

源氏物語のおとめの巻に、式部卿の宮の御賀の事を云えるところに、御としみの事とあるを、河海抄に、御賀の事なり、年満ちたるを賀する故に云う、と注せられて、其後の注どもにも、是れによりて、年満なりとあれども、おしあてのひが事なり。としみは、俗に云う精進落の事なり。おちくぼの物語、石山もうでの事を云える所に、かえり給わむには、御としみをぞし給わんと見え、蜻蛉の日記、山寺にこもりいたるが、かえりたる時の事を云える所に、いかにぞや、としみをこそし給いてめ云云、又初瀬詣のところにも、つば市にかえりて、としみなど云うめれど、我は猶しょうじなり云云、又同じ寺にもうでたる、かえるさの事を云える所に、宇治にて云云、としみのもうけ有りければ云云、と見えてその下の詞に氷魚をおくりたる事、又鯉鱸など云える事も見えたり。これら、物もうでにて、精進なりしを落ちて、魚をくいそむるを云える事、明らけし、賀の事として、聞こゆべしやは。さて御賀に云えるとしみは、すべて賀には、のこりのよわいを祈るとて、仏事を行うこと有りて、即ちかのおとめの巻の、次の文にも、経仏法事の日のそうぞくろくども云云、とある是なり。

宇治拾遺物語に、五石なわの釜を、五つ六つかきもてきて、庭に枝ども打ちて、すえわたしたり、と有り。今の世に、一斗ばかり入るべき鍋釜を、斗なわと云うこと有り、これなり。

源氏物語に、仏の御かりょうびんがの声、御ひとつ腹、御まえわたり、宮の御侍従の乳母、仏の御同じ帳台、宮の御二条の北の方、など有るこれらの御ちょう詞、今の世の心にて思えば、仏のかりょうびんがの御こえ、ひとつ御はら、宮の侍従の御乳母、仏の同じ御帳台、宮の二条の御北の方、と云うべきに、置きどころかわりて聞こゆ、心得おくべし。御まえわたりも、御は、わたりへかかりて、前へはかからず。

源氏物語とて、世にもて興ずる、五十四帖の草子とやらむ、心みに、なに事ぞと、くりひろげて見しかば、乱れたる糸すじの、口無きようにて、更に読み解かれ侍らぬは、いかにと問う。然かし、ただ慣れよ、のちのち見もて行かば、さながらまどいは果てじ。譬えて云わば、六月ばかり、いと暑き日かげを凌ぎ来たらむ人の、内に入りては、やみのうつつのさだかならで、物の色ふし、あやめも分かれねど、おること久しくなれば、じねんに、かのうつわ物、この調度と、こまかに見分かるるが如し、と同集の文に有り。この集は長嘯子の歌また文を集めたるふみなり。