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神宮續秘傳問答 / 『神宮續秘傳問答』神宮續秘傳問答・外宮を先に参る順序と式日の定め

問曰、近代まれに先づ內宮へ參詣して、後外宮へ參詣する他國人あるは故あるや、 答曰、外宮御鎭座ありてより以來、其義神籍に所見無之、勅使の參詣、毎度外宮を先にし給ふ、豐受大神宮を可先祭との依內宮御託宣也、外宮祠官の私に云にはあらず、神書分明也、但し內宮の祠官計は先づ內宮より參詣は尤也、然ども內宮の祠官、年首の外宮參は正月一日式日也、外宮の祠官年首內宮參は、正月二日式日也、六月、九月、十二月の三祭禮、共に外宮は十六日、內宮は十七日式日也、今も每年相違なし、又二十年に一度の式年の遷宮も、九月十五日は外宮、十六日は內宮の式日也、是にても外宮を先に參るべき事を知べし、

新字:問曰、近代まれに先づ内宮へ参詣して、後外宮へ参詣する他国人あるは故あるや、 答曰、外宮御鎮座ありてより以来、其義神籍に所見無之、勅使の参詣、毎度外宮を先にし給ふ、豊受大神宮を可先祭との依内宮御託宣也、外宮祠官の私に云にはあらず、神書分明也、但し内宮の祠官計は先づ内宮より参詣は尤也、然ども内宮の祠官、年首の外宮参は正月一日式日也、外宮の祠官年首内宮参は、正月二日式日也、六月、九月、十二月の三祭礼、共に外宮は十六日、内宮は十七日式日也、今も毎年相違なし、又二十年に一度の式年の遷宮も、九月十五日は外宮、十六日は内宮の式日也、是にても外宮を先に参るべき事を知べし、

書き下し

問:近代まれに、先に内宮へ参詣して、後に外宮へ参詣する他国の人がいるのは、故があるのでしょうか。 答:外宮に御鎮座ありて以来、その義は神籍に見える所がありません。勅使の参詣は、毎度外宮を先にしなさいます。豊受大神宮を先に祭るべしとの内宮の御託宣によるものです。外宮の祠官が私に言うのではありません。神書に明らかです。ただし、内宮の祠官だけは、先に内宮から参詣するのももっともです。けれども内宮の祠官の年首の外宮参りは正月一日の式日、外宮の祠官の年首の内宮参りは正月二日の式日です。六月・九月・十二月の三祭礼とも、外宮は十六日、内宮は十七日が式日です。今も毎年違いありません。また二十年に一度の式年の遷宮も、九月十五日は外宮、十六日は内宮の式日です。これでも外宮を先に参るべきことを知るべきです。

現代語訳

問:近ごろ、まれに先に内宮へ参り、後で外宮へ参る他国の人がいますが、何か理由があるのでしょうか。 答:外宮がご鎮座されて以来、そうした参り方の根拠は神籍に見当たりません。勅使の参詣は毎回、外宮が先です。豊受大神宮を先に祭るべきだという内宮の御託宣によるものです。外宮の神職が勝手に言うのではなく、神書に明らかです。ただし、内宮の神職だけが先に内宮から参るのはもっともです。そうであっても、内宮の神職の年初の外宮参りは正月一日が式日で、外宮の神職の年初の内宮参りは正月二日が式日です。六月・九月・十二月の三つの祭礼は、どれも外宮が十六日、内宮が十七日で、今も毎年違いません。二十年に一度の式年遷宮も、九月十五日が外宮、十六日が内宮の式日です。これでも外宮を先に参るべきことが分かるはずです。

解説

延佳は、参宮は外宮を先にすべきで、その根拠は内宮の御託宣と、勅使の先例や三祭礼・式年遷宮の式日の順だと述べます。外宮の神職の私の言い分ではなく、神書に明らかだと添えています。決まりの順序には理由があるという示し方です。作法の由来を知ると、形をなぞるだけでなく心を込めて参ることができます。順序を守ることは、相手への敬意を形にする一つの方法でもあります。
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この章句が説くこと

外宮先拝内宮勅使式年遷宮式日

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