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玉勝間 / 二の巻 鏡ノ女王額田ノ王

万葉二の卷の十のひらに、天皇の賜へる御歌、御答に奉れる歌、これ鏡女王もめされたるなり。此女王此時は、大和ノ國に居住れたりと聞えたれば、故〓の鏡の里には、これよりさき、もしは後にすまれたるなるべし。右の歌の次に、內大臣の聘ひ給へるは、いまだ天皇にはめされざりしほどの事か、めされたるうへの事にても有べし。天武紀に、十二年に、天皇の、此女王の病をとひ給ひし事、又その薨を記されたるも、天智天皇の妃なるが故なり。さて額田ノ王も、はじめは天智天皇にめされたりしなり。萬葉四の卷の十三のひらに、思近江天皇歌、これその證なり。其次に鏡女王の歌有。これ又此女王も、天智天皇に娶れたる證にて、妹ノ王と共に思ひ奉れるなり。さて天武天皇、皇太子におはしましし程より、額田ノ王に御心をかけられたりし事、同一の卷の十四のひらなる御歌にて知らる。其御歌に、人づまゆゑにと詠み給へるは、天智天皇の妃なるが故なり、考の說はたがへり。さて此御歌の此御詞にても、額田王もはじめには、天智天皇のめしたりし事知るべし。かくて天智天皇かくれさせ給ひて後に、天武天皇にはめされて、十市ノの皇女をうみ奉られしなり。

新字:万葉二の巻の十のひらに、天皇の賜へる御歌、御答に奉れる歌、これ鏡女王もめされたるなり。此女王此時は、大和ノ国に居住れたりと聞えたれば、故〓の鏡の里には、これよりさき、もしは後にすまれたるなるべし。右の歌の次に、内大臣の聘ひ給へるは、いまだ天皇にはめされざりしほどの事か、めされたるうへの事にても有べし。天武紀に、十二年に、天皇の、此女王の病をとひ給ひし事、又その薨を記されたるも、天智天皇の妃なるが故なり。さて額田ノ王も、はじめは天智天皇にめされたりしなり。万葉四の巻の十三のひらに、思近江天皇歌、これその証なり。其次に鏡女王の歌有。これ又此女王も、天智天皇に娶れたる証にて、妹ノ王と共に思ひ奉れるなり。さて天武天皇、皇太子におはしましし程より、額田ノ王に御心をかけられたりし事、同一の巻の十四のひらなる御歌にて知らる。其御歌に、人づまゆゑにと詠み給へるは、天智天皇の妃なるが故なり、考の説はたがへり。さて此御歌の此御詞にても、額田王もはじめには、天智天皇のめしたりし事知るべし。かくて天智天皇かくれさせ給ひて後に、天武天皇にはめされて、十市ノの皇女をうみ奉られしなり。

書き下し

万葉二の巻の十のひらに、天皇の賜える御歌、御答えに奉れる歌、これ鏡女王もめされたるなり。この女王この時は、大和の国に居住まれたりと聞こえたれば、故郷の鏡の里には、これよりさき、もしは後にすまれたるなるべし。右の歌の次に、内大臣の聘い給えるは、いまだ天皇にはめされざりしほどの事か、めされたるうえの事にても有るべし。天武紀に、十二年に、天皇の、この女王の病をとい給いし事、またその薨を記されたるも、天智天皇の妃なるが故なり。さて額田の王も、はじめは天智天皇にめされたりしなり。万葉四の巻の十三のひらに、思近江天皇歌、これその証なり。その次に鏡女王の歌有り。これまたこの女王も、天智天皇に娶られたる証にて、妹の王と共に思い奉れるなり。さて天武天皇、皇太子におわしましし程より、額田の王に御心をかけられたりし事、同じく一の巻の十四のひらなる御歌にて知らる。その御歌に、人づまゆえにと詠み給えるは、天智天皇の妃なるが故なり、考の説はたがえり。さてこの御歌のこの御詞にても、額田王もはじめには、天智天皇のめしたりし事知るべし。かくて天智天皇かくれさせ給いて後に、天武天皇にはめされて、十市の皇女をうみ奉られしなり。

現代語訳

『万葉集』巻二の十丁に、天皇(天智天皇)が賜った御歌と、御答えに奉った歌があり、これは鏡女王も召されていたということである。この女王はこの時は大和国に住んでおられたと思われるので、故郷の鏡の里には、これより前か、あるいは後に住まれたのであろう。右の歌の次に、内大臣(藤原鎌足)が求婚なさった歌があるのは、まだ天皇に召されていなかったころのことか、召された後のことでもあろう。『日本書紀』天武紀に、天武十二年に天皇がこの女王の病を見舞われたこと、またその死を記されているのも、天智天皇の妃だからである。さて額田王も、はじめは天智天皇に召されていたのである。『万葉集』巻四の十三丁に「近江天皇を思ひて作る歌」とあるのがその証である。その次に鏡女王の歌がある。これもまた、この女王も天智天皇に娶られた証で、妹の王とともに天皇をお慕い申し上げたのである。さて天武天皇が皇太子でおられたころから額田王に御心をかけておられたことは、同じく巻一の十四丁にある御歌で知られる。その御歌に「人妻ゆえに」とお詠みになったのは、天智天皇の妃だからである。『万葉考』の説は誤っている。さてこの御歌のこのお言葉によっても、額田王もはじめは天智天皇が召されていたことを知るべきである。そして天智天皇がお亡くなりになった後に天武天皇に召されて、十市皇女をお生みしたのである。

解説

額田王と鏡女王の考証の後半で、万葉集の歌と日本書紀の記事を組み合わせて二人の身の上をたどる。天智天皇と鏡女王の贈答歌、藤原鎌足の求婚の歌、額田王の「近江天皇を思ひて作る歌」と並ぶ鏡女王の歌、そして天武紀に天皇が鏡女王の病を見舞い死を記したこと。これらから宣長は、姉妹がともに天智天皇の妃だったと論じる。さらに大海人皇子(天武天皇)の「紫草のにおえる妹を憎くあらば人妻ゆえに我恋いめやも」の「人妻」を、額田王が天智天皇の妃だったからだと読み、ここでは師の『万葉考』の説を誤りと明言する。師の説にも従わないという宣長の姿勢が、具体的な考証の場で示されている。歌を史料として読み、恋の歌の一語から人間関係を組み立てる手際が鮮やかである。

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