同じ記に、同三年六月七日、祇園の祭礼なり、神幸ならびに梓山已下の風流、例のごとく四条大路を渡る者なり。

百練抄に、寛元元年正月四日辛巳、去る夜祇園の西大門の前の大路の在家、南北両面、地を払いて焼亡す、西は橋爪に及び、東は今大路に至り、南は綾小路の末を限る、百数家に及ぶ、と見えたり。今の祇園町のところなり、その頃より、はやく家居多かりしと見ゆ。後嵯峨の天皇の御世なり。

同紀に、貞観五年五月廿日壬午、神泉苑に於いて、御霊会を修す、勅して左近衛中将従四位下藤原朝臣基経、右近衛権中将従四位下兼行内蔵頭藤原朝臣常行等を遣わし、会の事を監せしむ、王公卿士、赴き集まりて共に観る、霊座六前、几筵を設け施し、盛んに花菓を陳ね、恭敬薫修す。律師慧達を延きて、講師と為し、金光明経一部、般若心経六巻を演説せしめ、雅楽寮の伶人に命じて、楽を作さしむ。帝の近侍の児童、及び良家の稚子を以て、舞人と為す。大唐高麗、更に出でて舞い、新伎散楽、競いてその能を尽くす、此の日宣旨して、苑の四門を開きて都邑の人の出入縦観を聴す。所謂御霊とは、崇道天皇、伊予親王、藤原夫人、及び観察使橘逸勢、文室宮田麻呂等是れなり。並びに事に坐して誅せられ、冤魂厲と成る、近代以来、疫病死亡甚だ衆し、天下以為らく此の災は御霊の生ずる所なりと。京畿より始まり、爰に外国に及ぶ、夏天秋節に至る毎に、御霊会を修し、往往断えず。或いは仏を礼し経を説き、或いは歌い且つ舞い、童丱の子をして、観粧馳射せしめ、膂力の士、袒裼して相撲し、騎射芸を呈し、走馬勝を争い、倡優嫚戯し、遞いに相誇り競う、聚まりて観る者塡咽せざる莫し。遐邇因循して、漸く風俗と成る。今玆春の初め咳逆疫あり、百姓多く斃る。朝廷為に祈り、是に至りて乃ちこの会を修して以て宿禱に賽ゆるなりとある、これ御霊会と云うことの始めなるべし。むかしは六月十四日の祇園会をも、祇園の御霊会と云いき。そは御霊と云うべきには有らざれども、祭のさまの、同じかりし故に、然云いなせりしなるべし。

日本紀略に云う、正暦五年六月廿七日丁未、疫神の為に御霊会を修す、木工寮・修理職、神輿二基を造り、北野船岡山に安置す、僧を屈して仁王経の講説を行わしむ、城中の人、伶人を招きて音楽を奏す、都人士女、特帛を齎し持つ、幾千万人なるを知らず、礼了りて難波の海に送る、此れ朝議に非ず、巷説より起る。また長保三年五月九日、紫野に於いて疫神を祭る、御霊会と号す、天下疾疫に依るなり、是の日以前、神殿三宇・瑞垣等、木工寮・修理職の造る所なり、又御輿は、内匠寮之を造る、京中の上下、多く以て集会す、此の社之を今宮と号す、とあり。朝野群載に、天承二年閏四月八日、散位中原師光の勘文に、正暦五年六月廿七日、疫神を船岡の上に安置せらる、長保三年五月九日、疫神を紫野に安置せらる、京師の衆庶御霊会を行う、件の年年天下静かならず仍て此の儀有り、と見えたり。

同紀に承和七年四月丙午朔癸丑、律師伝灯大法師静安を清涼殿に請い、始めて灌仏の事を行う。

中原の康富の記に、嘉吉二年七月一日、伏見殿に参る、また三条殿に参る、皆朔日の礼なり、とあり。

平戸記、延応二年二月十一日のところに、夜景に臨みて密々に祇園に参る、恒例の勤めに依りて、人数を率いて百度詣の事有り云云。