玉勝間 ／ 六の巻 神今食

神今食は、じんこんじきと、字音にのみ唱へ來りて、正しくはいかに唱ふべきにか、昔よりさだも無く、知れる人無し。書紀の私記に、古は神今木と謂しよし見えたるによりて、じんこんけとも唱ふれども、上二字は猶もじこゑなり。これによりてつらつら此名を考ふるに、加牟伊麻氣と唱ふべきなり。そは神は、神嘗祭などの神に同く、今は新の意なり。すべて新に物したるを、今某と云ふこと多し。古、漢ノ國より新に參來つる人どもを、今來の漢人と云て、書紀に新漢と見え、大かたもあらたに參れる人を、今參りと云ふ類なり。さて今食と云ふは、俗言に、稻を粟にてたくはへ置きたるを、新に磨て、米にしたるを、今ずりと云ふ。其意にて、新磨の御食と云ふ事なるべし。古に今毛人と云ふ人ノ名の見えたるも、今食と云ふ事の有りしによれる名なるべし。斯くて此神今食は、年毎の六月と十二月との十一日にて、月次祭の同シ日の夜に行はるる事なり。まづ其の月次祭は、三百四座の神たちに、幣帛を奉り給ふ。

新字：神今食は、じんこんじきと、字音にのみ唱へ来りて、正しくはいかに唱ふべきにか、昔よりさだも無く、知れる人無し。書紀の私記に、古は神今木と謂しよし見えたるによりて、じんこんけとも唱ふれども、上二字は猶もじこゑなり。これによりてつらつら此名を考ふるに、加牟伊麻気と唱ふべきなり。そは神は、神嘗祭などの神に同く、今は新の意なり。すべて新に物したるを、今某と云ふこと多し。古、漢ノ国より新に参来つる人どもを、今来の漢人と云て、書紀に新漢と見え、大かたもあらたに参れる人を、今参りと云ふ類なり。さて今食と云ふは、俗言に、稲を粟にてたくはへ置きたるを、新に磨て、米にしたるを、今ずりと云ふ。其意にて、新磨の御食と云ふ事なるべし。古に今毛人と云ふ人ノ名の見えたるも、今食と云ふ事の有りしによれる名なるべし。斯くて此神今食は、年毎の六月と十二月との十一日にて、月次祭の同シ日の夜に行はるる事なり。まづ其の月次祭は、三百四座の神たちに、幣帛を奉り給ふ。

書き下し

神今食は、じんこんじきと、字音にのみ唱え来たりて、正しくはいかに唱うべきにか、昔よりさだも無く、知れる人無し。書紀の私記に、古は神今木と謂いしよし見えたるによりて、じんこんけとも唱うれども、上二字はなおもじごえなり。これによりてつらつらこの名を考うるに、加牟伊麻気と唱うべきなり。そは神は、神嘗祭などの神に同じく、今は新の意なり。すべて新たに物したるを、今某と云うこと多し。古、漢の国より新たに参来つる人どもを、今来の漢人と云いて、書紀に新漢と見え、大かたもあらたに参れる人を、今参りと云う類なり。さて今食と云うは、俗言に、稲を粟にてたくわえ置きたるを、新たに磨りて、米にしたるを、今ずりと云う。その意にて、新磨の御食と云う事なるべし。古に今毛人と云う人の名の見えたるも、今食と云う事の有りしによれる名なるべし。かくてこの神今食は、年毎の六月と十二月との十一日にて、月次祭の同じ日の夜に行わるる事なり。まずその月次祭は、三百四座の神たちに、幣帛を奉り給う。