玉勝間 ／ 一の巻 中臣寿詞

相候は、儀式には相仕、大嘗祭式には共作と有り。是等を合せて思ふに、仕も候も誤にて、相作なるべし。由志理伊都志理は、由は齋、伊都は嚴にて、共に齋清めたること、志理は、齋まはり〓まはりの、まはりの如き、辭と聞えたり。日時撰撰定、こはいつも定まれる事なるを、かく申すは、上代には、其度度撰て定めしにや。さて其代の詞のままに、後までも申せるか。赤丹乃穂仁毛の毛ノ字は、衍なり。後ノ人、此言の意を知らず、唯だ上に二ッ仁毛と有るにならひて、みだりにここにも加へたる物なるべし。明御座弖の弖は、かならず止と有るべき所なり。相嘗は、阿比爾閉と唱ふべし。爾閉を牟倍と唱ふるは、後ノ世の音便にくづれたる唱、なり。大嘗も、大爾閉なるを、大牟倍と云ふと同じ。さて此相嘗は、天皇と相伴に、新饗し奉る意の名にて、俗に云はゆる相伴の心ばへなり。さる故に此祭は、必しも其神社の尊き卑きにもよらず、必〓預り給ふべく思はるる神にも、預り給はぬ多し。これ殊に故有て、預り給ふは預り給ふなるべし。其神七十一座おはしまして、四時祭式に見えたり。

新字：相候は、儀式には相仕、大嘗祭式には共作と有り。是等を合せて思ふに、仕も候も誤にて、相作なるべし。由志理伊都志理は、由は斎、伊都は厳にて、共に斎清めたること、志理は、斎まはり〓まはりの、まはりの如き、辞と聞えたり。日時撰撰定、こはいつも定まれる事なるを、かく申すは、上代には、其度度撰て定めしにや。さて其代の詞のままに、後までも申せるか。赤丹乃穂仁毛の毛ノ字は、衍なり。後ノ人、此言の意を知らず、唯だ上に二ッ仁毛と有るにならひて、みだりにここにも加へたる物なるべし。明御座弖の弖は、かならず止と有るべき所なり。相嘗は、阿比爾閉と唱ふべし。爾閉を牟倍と唱ふるは、後ノ世の音便にくづれたる唱、なり。大嘗も、大爾閉なるを、大牟倍と云ふと同じ。さて此相嘗は、天皇と相伴に、新饗し奉る意の名にて、俗に云はゆる相伴の心ばへなり。さる故に此祭は、必しも其神社の尊き卑きにもよらず、必〓預り給ふべく思はるる神にも、預り給はぬ多し。これ殊に故有て、預り給ふは預り給ふなるべし。其神七十一座おはしまして、四時祭式に見えたり。

書き下し

相候は、儀式には相仕、大嘗祭式には共作と有り。これらを合わせて思うに、仕も候も誤りにて、相作なるべし。由志理伊都志理は、由は斎、伊都は厳にて、共に斎い清めたること、志理は、斎まわり清まわりの、まわりの如き、辞と聞こえたり。日時撰撰定、こはいつも定まれる事なるを、かく申すは、上代には、その度々撰びて定めしにや。さてその代の詞のままに、後までも申せるか。赤丹乃穂仁毛の毛の字は、衍なり。後の人、この言の意を知らず、ただ上に二つ仁毛と有るにならいて、みだりにここにも加えたる物なるべし。明御座弖の弖は、かならず止と有るべき所なり。相嘗は、阿比爾閉と唱うべし。爾閉を牟倍と唱うるは、後の世の音便にくづれたる唱えなり。大嘗も、大爾閉なるを、大牟倍と云うと同じ。さてこの相嘗は、天皇と相伴に、新饗し奉る意の名にて、俗に云わゆる相伴の心ばえなり。さる故にこの祭は、必ずしもその神社の尊き卑きにもよらず、必ず預かり給うべく思わるる神にも、預かり給わぬ多し。これ殊に故有りて、預かり給うは預かり給うなるべし。その神七十一座おわしまして、四時祭式に見えたり。