玉勝間 ／ 六の巻 万葉集にてしと云ふ辞に義之また大王と書る事

萬葉三の卷に、我定義之、四の卷に、言義之鬼尾、七の卷又十二の卷に、結義之、十の卷に、織義之、また逢義之、十一の卷に、觸義之鬼尾、これらの義之、みな同じ辭にて、テシと訓ムべき事論無し。さて其れは、義ノ字を、テの假字に用ひたるには有らず。さる故に、義之とつづけるのみにて、義とのみ云へるは、一つも、無し。義ノ字は、みな羲を誤れるにて、もろこしの王義之と云ひし人の名なり。此人、書に名高きこと、古、よりならび無くして、皇國にても、古、より是れが手跡をば、殊にめで尊みける故に、手師の意にて書るなり。書のことを手と云ふは、古き事にて、日本紀にも、書博士を、てのはかせとも、てかきとも訓たり。又同じ萬葉の中に、テシと云ふ辭を、即ち手師とも書るにて知べし。さて又七の卷十一の卷に、結大王、十の卷に、定大王、十一の卷に、言大王物乎とある、これらの大王も、テシと訓てことわり明らかなるを、古くは、斯く訓べき事を知らずして、いたく訓み誤りたり。これもかの王義之にて、同じく手師の意なり。そは義之が子の王獻之と云へるも、手かきにて有しかば、父子を大王、小王と云ひて、大王は義之が事なればなり。

新字：万葉三の巻に、我定義之、四の巻に、言義之鬼尾、七の巻又十二の巻に、結義之、十の巻に、織義之、また逢義之、十一の巻に、触義之鬼尾、これらの義之、みな同じ辞にて、テシと訓ムべき事論無し。さて其れは、義ノ字を、テの仮字に用ひたるには有らず。さる故に、義之とつづけるのみにて、義とのみ云へるは、一つも、無し。義ノ字は、みな羲を誤れるにて、もろこしの王義之と云ひし人の名なり。此人、書に名高きこと、古、よりならび無くして、皇国にても、古、より是れが手跡をば、殊にめで尊みける故に、手師の意にて書るなり。書のことを手と云ふは、古き事にて、日本紀にも、書博士を、てのはかせとも、てかきとも訓たり。又同じ万葉の中に、テシと云ふ辞を、即ち手師とも書るにて知べし。さて又七の巻十一の巻に、結大王、十の巻に、定大王、十一の巻に、言大王物乎とある、これらの大王も、テシと訓てことわり明らかなるを、古くは、斯く訓べき事を知らずして、いたく訓み誤りたり。これもかの王義之にて、同じく手師の意なり。そは義之が子の王献之と云へるも、手かきにて有しかば、父子を大王、小王と云ひて、大王は義之が事なればなり。

書き下し

万葉三の巻に、我定義之、四の巻に、言義之鬼尾、七の巻また十二の巻に、結義之、十の巻に、織義之、また逢義之、十一の巻に、触義之鬼尾、これらの義之、みな同じ辞にて、てしと訓むべき事論無し。さてそれは、義の字を、ての仮字に用いたるには有らず。さる故に、義之とつづけるのみにて、義とのみ云えるは、一つも無し。義の字は、みな羲を誤れるにて、もろこしの王義之と云いし人の名なり。この人、書に名高きこと、古よりならび無くして、皇国にても、古よりこれが手跡をば、殊にめで尊みける故に、手師の意にて書けるなり。書のことを手と云うは、古き事にて、日本紀にも、書博士を、てのはかせとも、てかきとも訓みたり。また同じ万葉の中に、てしと云う辞を、即ち手師とも書けるにて知るべし。さてまた七の巻十一の巻に、結大王、十の巻に、定大王、十一の巻に、言大王物乎とある、これらの大王も、てしと訓みてことわり明らかなるを、古くは、かく訓むべき事を知らずして、いたく訓み誤りたり。これもかの王義之にて、同じく手師の意なり。そは義之が子の王献之と云えるも、手かきにて有りしかば、父子を大王、小王と云いて、大王は義之が事なればなり。