かの殿より、葵の文の御衣を賜わり給える時の歌、「あおいちょうあやの御衣をも氏人のかずかむものと神や知りけん」。明和六年十月晦の日、とし七十三にて、みまかり給いぬ。武蔵の国荏原の郡品川の、東海寺の中、少林院の山に葬る。こは大人の弟子なる某が、しるしたるままに、とりてしるせり。なお父ぬし母とじなどをも、しるすべきものなるに、漏れたるは、またよく知りたらむ人に問い聞きて、しるすべくなん。

あがたいの大人は、賀茂の県主氏にて、遠祖は、神魂の神の孫、鴨武津之身の命にて、八咫烏と化りて、神武天皇を導き奉り給いし神なること、姓氏録に見えたるがごとし。この神の末、山城の国相楽の郡岡田の賀茂の大神を以ていつく、師朝と云いし人、文永十一年に、遠江の国敷智の郡浜松の庄岡部の郷なる、賀茂の新宮をいつきまつるべきよしの詔を蒙りて、かの郷を賜わり、すなわちかの新宮の神主になさる。この事引馬草に見え、また綸旨のごとくなる物あり。また乾元元年にも、詔をこうぶりて、かの岡部の地を領ぜる。これは正しき綸旨有りて、家に伝われり。かくて世々かの神主たりしを、大人の五世の祖、政定と云いし、引馬原の御軍に功有りて、東照神御祖の君より、来国行がうちたる刀と、丸龍の具足とを賜わりぬ。この事は三河記にも見えたり。さて大人は、元禄十年に、この岡部の郷に生まれ給いて、若かりしほどより、古学びにふかく心をよせて、享保十八年に、京にのぼりて、稲荷の荷田の宿禰東麻呂の大人の教えをうけ給い、寛延三年に、江戸に下り給いて、その後田安の殿に仕え奉り給う。

宣長、縣居の大人に逢い奉りしは、この里に一夜やどり給えりしおり、一度のみなりき。その後はただ、しばしば書かよわしきこえてぞ、物は問いあきらめたりける。そのたびたび給えりし御答えのふみども、いと多くつもりにたりしを、ひとつも散らさで、いつきもたりけるを、せちに人の乞いもとむるままに、ひとつふたつと取らせけるほどに、今は残りすくなくなん成りぬる。さて古事記の注釈を物せんの心ざし深き事を申せしによりて、その上つ巻をば、考え給える古言をもて、仮字がきにし給えるをも、貸し給い、また中つ巻下つ巻は、かたわらの訓を改め、所所書き入れなどをも、てずからし給える本をも、かし給えりき。古事記伝に、師の説とて引きたるは、多くその本にある事どもなり。そもそもこの大人、古学の道をひらき給える御いさおは、申すもさらなるを、かのさとし言にのたまえる如く、世のかぎりもはら万葉に力を尽くされしほどに、古事記、書紀にいたりては、そのかむかえ、いまだあまねく深くはゆきわたらず、くわしからぬ事どもも多し。

さて契沖は、元禄十四年正月二十五日に、年六十三歳で身まかられたでござる。その著したる書物、凡て二十五部、巻数百二十巻余もあるでござる。この契沖に追いすがって、荷田宿禰東麻呂翁、俗名を羽倉斎宮と言う人が出られて、大いに御国の学問を励み弘められて、四方にその名高く、既に御国学の学校を、京都へ建てようとて、公の御免を受けられ、その地をば東山にしつらえようとせられたる所が、その事果たさず。病に依って身まかられたでござる。この翁著述の書数十部、巻数百巻余り有ったる由なれども、思う旨あるとて、末期に多く焚き捨てられたるに依って、今わずかに遺りたるもの五六部、数巻ならでは有ることなく、然れども、我が古道学の道紀を立てられたるは、この人でござる。この次が賀茂県主真淵翁、通名を岡部衛士と言う人が出られて、家の号を県居と付けられたるに依って、県居の大人、また県居の翁などとも申すでござる。さてこの翁、荷田大人の門人となり、その本志を紹いで勤学いたされたでござる。その遠つ祖は神皇産霊神の御孫、鴨建角見命と申して、八咫烏と化して、神武天皇を導き奉られたる神で、県居翁はこの神の子孫でござる。代々遠江国浜松庄、岡部の郷に在る賀茂の新宮を斎かれたる、正しき家柄でござる。真淵の翁より、五世の祖たる政定と申す人は、引馬原の御軍に大功が有って、東照宮より、来国行が打ちたる刀と、丸龍の具足とを賜わった程のことでござる。さてこの真淵の翁は、その師東麻呂翁の上を、今一段上って、なお深く考え、始めて古えの道を明らかに得んとするには、漢意仏意を清く捨て果てねば、真の処は得がたく、歌を詠むも、古の言を解くも、皆神代の道を知るべき便りなる由を、懇ろに説き諭され、さて遂に田安の殿に召し出され、御国学の御師範を申し上げられたでござる。

さてまた道の学びはまず初めより、神書と云うすじの物、ふるき近き、これやかれやと読みつるを、はたちばかりの程より、わきて心ざし有りしかど、とりたててわざと学ぶ事は無かりしに、京にのぼりては、わざとも学ばむと、こころざしはすすみぬるを、かの契沖が歌ぶみの説になずらえて、皇国の古の意をおもうに、世に神道者と云う者の説おもむきは、皆いたくたがえりと、早くさとりぬれば、師と頼むべき人も無かりしほどに、われいかで古のまことのむねを、考え出でむ、と思うこころざし深かりしにあわせて、かの冠辞考を得て、かえすがえす読みあじわうほどに、いよいよ心ざし深くなりつつ、この大人をしたう心、日にそえてせちなりしに、年このうし、田安の殿の仰せ事をうけ給わり給いて、このいせの国より、大和山城など、ここかしこと尋ねめぐられし事の有りしおり、この松坂の里にも、二日三日とどまり給えりしを、さることつゆ知らで、後に聞きて、いみしく口惜しかりしを、かえるさまにも、また一夜やどり給えるを、うかがい待ちて、いといとうれしく、急ぎやどりにもうでて、はじめて見え奉りたりき。さてつひに名簿を奉りて、教えをうけ給わる事には成りたりきかし。

されば道を説き給える事も、こまかなる事し無ければ、大むねもいまださだかにあらわれず、ただ事のついでなどに、はしばしいささかずつのたまえるのみなり。またからごころを去れる事も、なお清くはさりあえ給わで、おのずから猶その意に落つる事も、まれまれにはのこれるなり。

同じふみに、きょうの使は徳大寺の中将公〓なり云云、もえぎの下がさね、御家の文のもこうを、色々におりたりしにや云云。