去年に似ぬとは、月春の似ぬにはあらず、見る我がここちの、去年に似ぬなり。新古今集雑上に、清原の深養父の、「むかし見し春は昔の春ながら我が身ひとつのあらずも有るかな」と詠める歌は、この業平の朝臣の歌を、註したるがごとし。これにて、よく聞こえたる物をや。

「月やあらぬ春やむかしの春ならぬ我が身ひとつはもとの身にして」。この歌、とりどりに解きたれども、いずれもその意くだくだしくして、一首の趣とおらず。これによりて、今おのが思い得たる趣を云わんには、まず二つのや文字は、はやちょう意にて、月も春も、去年にかわらざるよしなり。さて一首の意は、月やは昔の月にあらぬ、月も昔のままなり。春やは昔の春にあらざる、春もむかしのままの春なり、然るにただ我が身ひとつのみは、もとの昔のままの身ながら、昔のようにも有らぬ事よ、と詠めるなり。昔とは、思う人に逢い見たりしほどなり。もとの身と云うも、その時のままの身と云う事なり。さて身にしてと云うは、身ながらの意にて、かくとじめたる所に、昔のようにも有らぬことよ、と云う意をふくめたる物なり。にしてと云える語の勢い、上の句に月も春も昔のままなるに、と云えるとあい照らして、おのずからふくめたる意は聞こゆるなり。この人の歌、こころあまりて、詞足らずと云えるは、かかるを云えるなるべし。伊勢物語のはしの詞に、立ちて見、居て見、見れど、こぞに似るべくもあらず、と云えるは、このふくめたる意を、あらわしたるものなり。

古今集に、やまいして、弱くなりにける時詠める、なりひらの朝臣、「ついにゆく道とはかねて聞きしかどきのうきょうとは思わざりしを。契沖云わく、これ人のまことの心にて、教えにも善き歌なり。後々の人は、死なんとするきわに到りて、ことごとしき歌を詠み、或いは道をさとれるよしなど詠める、まことしからずして、いと憎し。ただなる時こそ、狂言綺語をもまじえめ、いまはと有らん時にだに、心の誠にかえれかし。この朝臣は、一生のまこと、この歌に現れ、後の人は、一生の偽りをあらわして死ぬるなりと云えるは、法師のことばにも似ず、いといとたふとし。やまとだましいなる人は、法師ながら、斯くこそ有りけれ。から心なる神道者歌学者、まさに斯うは云わんや。契沖法師は、世の人にまことを教え、神道者、歌学者は、偽りをぞ教うなる。

初めのくだり、男のきたりける云云、男の、のの文字ひがことなり。真名本に無きぞ宜しき。男のとては、云云して歌を書きてやる事、女のしわざになるなり。月やあらぬちょう歌の条、ほいにはあらで、この詞聞えず。真字本に、穂にはと有るも、心ゆかず。穂には出でずなどこそ云え、ほにはあらでなどは、聞きつかぬ心地す、猶もじの誤りなどにや。うつの山のところ、わが入らむとする道は、いと暗う細きに、つたかえではしげりて云云、かえではのはは、てにおはなり。上の道はのはと重ねて、こうように云う、一つの格なり。「秋はきぬ紅葉はやどに降りしきぬ道ふみ分けてとう人は無し、など、三つも重ねて云える、この類多し。真名本に葉と書けるによりて、然か心得ては、いとつたなき文になるなり。「君がためたおれる枝は云云。この歌は、君にわが心ざしの深きにかないて、春ながらも、秋のごとく色ふかく染めたり、と云う意なるべし。注どもに、秋と云う言になずみて、女の心のうつろう事に心得たるはいかが。さてはかえしの歌めずらしげ無し。又女の心を疑うべきよしも、上の詞に見えず。「いでていなば心かろしと云云。

やよいのつごもりに、その日云云、その日と云える詞、いたずらにて拙なし。紅葉のちくさに見ゆるおり、この詞いかが、真名本に無きぞ善き。もみじもと有らば、有りてもよからんか。板敷のしたに、したはしもなるべし。板敷のうちのしもつかたを云うなり。板敷のしたには、人の居るべきにも有らず。みちの国にいきたりけるにとは、この物語の作者の、みずから行きたるよしにや。もしこの歌詠める翁の事ならば、かの翁と云う事、みちの国にの上に無くてはいかがなり。かりはねんごろにもせで、上に、狩に来ませるよしを云わざれば、この詞ゆくりなく聞ゆ。これによりて思うに、桜花を見ありくを、桜がりと云うなれば、この条に狩と云えるは、皆桜がりの事にやあらん。上にも下にも、ただ桜の事をのみ云えればなり。かたののなぎさの家その院の云云、こは聞えぬ詞なり。真名本に、かたののなぎさの院のと有り、よろし。かのうまのかみ詠みて奉りける、かのうまのかみと云う事無くて有らまほし。「思えども身をし分けねばは、分けぬにと云う意なり、この例古き歌には多し。身を分くるは、身を二つに分くるなり。めかれせぬは、雪故にえ帰らで、そこに在るを云う。

たとえ歌、古今集よりこなたのはその歌を見れば、譬えたる意あらわに知らるるように詠みたる物なり。然るに、万葉集なるは、その事にあたりて、その詠みたる人は、譬えたる心を知るべけれど、後にその歌を見たるのみにては、たとえたる意はこまかには知れ難きが多し。されば今その歌をとくに、大かたにはおしはからるれども、確かには云いがたき歌おおし。その心してとくべきなり。又万葉のたとえ歌は、その譬えたる草木鳥虫のうえの詞と、ただに恋のうえを云える詞とを、あいまじえて詠める多し。これ又心得おくべし。

古今集に、同じもじ無き歌と云うあり。そのたぐいにて云わば、にごるこえ無き歌もまま有るものなり。「音羽山おとにききつつ相坂の関のこなたに年をふるかな「こむ世にもはやなりななむめのまえにつれなき人を昔と思わむ、などなり。なお有るべし。