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玉勝間 / 六の巻 業平ノ朝臣の月やあらぬてふ歌のこころ

「月やあらぬ春やむかしの春ならぬ我身ひとつはもとの身にして。此歌、とりどりに解たれども、いづれも其意くだくだしくして、一首の趣とほらず。これによりて、今おのが思ひ得たる趣を云はんには、まづ二つのヤ文字は、ハヤてふ意にて、月も春も、去年にかはらざるよしなり。さて一首の意は、月やは昔の月にあらぬ、月も昔のままなり。春やは昔の春にあらざる、春もむかしのままの春なり、然るに唯だ我身ひとつのみは、本の昔のままの身ながら、昔のやうにも有らぬ事よ、と詠めるなり。昔とは、思ふ人に逢見たりしほどなり。本の身と云ふも、其時のままの身と云ふ事なり。さて身にしてと云ふは、身ながらの意にて、斯くとぢめたる所に、昔のやうにも有らぬことよ、と云ふ意をふくめたる物なり。ニシテと云へる語の勢ひ、上ノ句に月も春も昔のままなるに、と云へるとあひ照して、おのづからふくめたる意は聞ゆるなり。此人の歌、こころあまりて、詞足らずと云へるは、斯かるを云へるなるべし。いせ物語のはしの詞に、立て見ゐて見見れど、こぞに似るべくもあらず、と云へるは、此ふくめたる意を、あらはしたるものなり。

書き下し

「月やあらぬ春やむかしの春ならぬ我が身ひとつはもとの身にして」。この歌、とりどりに解きたれども、いずれもその意くだくだしくして、一首の趣とおらず。これによりて、今おのが思い得たる趣を云わんには、まず二つのや文字は、はやちょう意にて、月も春も、去年にかわらざるよしなり。さて一首の意は、月やは昔の月にあらぬ、月も昔のままなり。春やは昔の春にあらざる、春もむかしのままの春なり、然るにただ我が身ひとつのみは、もとの昔のままの身ながら、昔のようにも有らぬ事よ、と詠めるなり。昔とは、思う人に逢い見たりしほどなり。もとの身と云うも、その時のままの身と云う事なり。さて身にしてと云うは、身ながらの意にて、かくとじめたる所に、昔のようにも有らぬことよ、と云う意をふくめたる物なり。にしてと云える語の勢い、上の句に月も春も昔のままなるに、と云えるとあい照らして、おのずからふくめたる意は聞こゆるなり。この人の歌、こころあまりて、詞足らずと云えるは、かかるを云えるなるべし。伊勢物語のはしの詞に、立ちて見、居て見、見れど、こぞに似るべくもあらず、と云えるは、このふくめたる意を、あらわしたるものなり。

現代語訳

「月やあらぬ春や昔の春ならぬ我が身ひとつはもとの身にして」。この歌はさまざまに解釈されているが、どれもその意味がくどくどしくて、一首の趣が通らない。そこで、いま私が思い当たった趣を言うと、まず二つの「や」の字は「はや(〜だろうか、いやそうではない)」という反語の意味で、月も春も去年と変わらないということである。そこで一首の意味は、月は昔の月でないだろうか、いや月も昔のままだ。春は昔の春でないだろうか、いや春も昔のままの春だ。それなのにただ我が身ひとつだけは、もとの昔のままの身でありながら、昔のようではないことよ、と詠んだのである。「昔」とは、思う人に逢っていたころのことである。「もとの身」というのも、その時のままの身ということだ。さて「身にして」というのは「身ながら」の意味で、こう言いさして結んだところに、「昔のようではないことよ」という意味を含ませてある。「にして」という語の勢いが、上の句で月も春も昔のままであるのに、と言っているのと照らし合って、含ませた意味がおのずから伝わるのである。この人(在原業平)の歌を「心あまりて詞足らず」と評したのは、こういうところを言ったのであろう。伊勢物語のこの歌の前の地の文に「立って見、座って見、見るけれども、去年に似るはずもない」とあるのは、この含ませた意味を表に出したものである。

解説

在原業平の名高い一首に、宣長が自分の解釈を示した一段である。二つの「や」を反語と読み、月も春も昔のままなのに自分だけが昔のようでない、と一首を通す。鍵は結句「もとの身にして」の言いさしで、言い残した「昔のようではない」を、上の句との対照が補うのだという。紀貫之が古今集の仮名序で業平を「心あまりて詞たらず」と評したのを、欠点の指摘ではなく、この含みの仕組みの説明として読み替えている。解釈の裏付けに伊勢物語の地の文を引くのも手堅い。語の働きを一つ一つ確かめて一首の筋を通す読み方は、古事記伝で古語を読み解いた方法と同じである。言わずに伝える技は、言葉の順序と対照から生まれる。

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