そのおのが歌は、からあいの末摘花の末ついに色にや出でん忍びかねてば　寄草恋と云う題にて詠めるなり。古今集なる、「我が恋をしのびかねてばあしひきの山たちばなの色に出でぬべし」と云う歌にぞよく似たると、また云う人も有りなんか。

立ちよればむかしの誰と我ながらわが袖あやしたちばなのかげ。これは題よみのすずろ言なるを、とり出でたるは、ことさらめきて、いかにぞやもおぼゆれど、例の巻の名つけむとてなむ。

おのが歌に、からあいの末つむ花、と詠めりければ、或る人、すえつむ花は、くれないのとこそ詠みたれ、からあいのとはいかが、と云えるに、おのれ答えけらく。万葉集の歌に、くれないを、からあいとも詠めり。そもそもくれないと云うは、この物もと呉の国より、渡りもうできたるよしにて、呉の藍と云うを、つづめたる名なるを、そは韓国より伝えつる故に、また韓藍とも云えるなり、と云える説のごとし。但しからと云うは、西の方の国々のなべての名なれば、これは呉の国を指して云えるにて、呉藍と云うと同じ事にも有るべし。さるを万葉の十一の巻には、鶏冠草とも書けるにつきて、鴨頭草なりとも、鶏頭花なりとも云う、説どもの有りてまぎらわしきようなれども、つき草とも、鶏頭花とも云うは、皆ひが事にて、紅花なること疑い無し。さればからあい即ち紅花なる事を、さとしがてら、殊更にかくは詠めるぞ。ついでに云わむ、同七の巻に、「秋さらば移しもせんと我が蒔きしからあいの花を誰か摘みけん」。移すとは、おろして染むるを云う。この移の字を、本に影に誤れり、と云えりければ、うなずきて止みぬ。

こぬものを思いたえなでさねかづらまつもくるしやくるる夜ごとに　これは夜毎に待つと云う、題よみのなるを、巻の名つけむとて、例のひきいでたるになん。

はてもなし云うべき事は云えど云えどなおやますげの乱れあいつつ。この野べのすさびよ、いとかくはかなき手習いを、ものものしく、巻ごとに名つけて、歌をさえに添えたるは、我ながらだに、あやしく覚ゆるを、おのずからも見む人は、まして如何にことごとしと思うらん。さるは初めの巻のはしに、ゆくりかに歌一つ物して、巻の名つけつるままに、つぎつぎも一つ二つ然かせしが、おのずから習いになりて、必ずさらでは得あらぬわざの如なりもてきぬるを、今さらにたがえむも、さすがにて、例のごと物するになむ。そもそのおりおり、思いうるままに、詠み出でもし、あるいは他事に詠みたるが有るをも、取り出でなどするを、につかわしく覚ゆるも、無きおりなど、今書かむとすとては、筆とりながら、思いめぐらすに、例の口おそさは、とみにも出でこで、しりくわえ勝ちなるも、あじきなく物くるおしきわざになん。この山菅も、かろうじてほり出でたる、さる歌のきたなげさよ。

人はこず萩の下葉もかつ散りて嵐は寒し秋の山ざと、は文字を重ねたる、古えの歌どもを見て、ふとおかしきふしに覚えたるままに、われもいかでと詠み出たるなり。聞えてや有らむ、聞えずや有らむ。われは聞えたりと思うとも、人の見たらんには、いかが有らん、聞えずやあらむ、知らずかし。

今の世にういまなびのともがらの、詠み出でたる歌は、聞こえぬ処を、聞こゆるさまにとりなおさば、古人の歌と、もはら同じくなること、常にあり。これさるべき事なり。いかにと云うに、ういまなびの程は、おおかた題をとりぬれば、まず昔の善き歌の集の中の、その題の歌どもを見て、その中の一つによりて、ここかしこ少しずつ詞を加えて、綴りなすならいなるを、大かた古人の善き歌は、その詞みな、必ず然云わではかなわぬさまにて、おおかた一もじも加え難き物なるを、いまだしき者の、心も得ず、ここかしこと替えぬれば、かえたる所の、必ずととのわぬわざなる故に、歌よく心得たる人の見て、そをととのうさまに引きなおせば、必ずまた本の古歌とひとしくはなるなり。さてさように古歌ともはら同じくては、新たに詠めるかい無きようなれども、うい学びの程のは、後まで、詠める歌数に入るべきにも有らざれば、そはとてもかくても有りぬべし。歌のさまこころえむ学びのためには、しばらくただおいらかにて、上の件のごとしたらむぞ善かるべき。さるを始めよりさかしだちて、人のふるさぬ珍しきふしを詠まむとせば、なかなかによこさまなる悪しき道にぞ、まどい入りぬべき。