玉勝間 ／ 四の巻 古言清濁考の事

古へことばの清濁を考るに、今の世に云ふとは、異なるぞ多かる。そは何によりて知るぞと云ふに、古事記書紀萬葉は、かな遣ひいと正しくして、清濁をも分て書たれば、これらの書によりて知るべし。此三ともの書の中にも、古事記は殊に正しく、次に萬葉、次に書紀なり。書紀は、清濁混ひたるも多けれど、なべてはよく分れたり。萬葉は混ひすくなし。古事記は、まがひたるはをさをさ見えず。たがへるが稀れに有るは、すべてのいと正しきをもて思へば、後に寫し誤れるにこそあらめ。さてそのすみにごり、今の世に云ふとは、ことなるも多きを、人皆、通はし書たりと思ひ、あるは混ひたるなりと思ひ、あるは濁る音には、清音の字をも書る例なり、など思ひをるは、くはしからざる事なり。さらにさる事にはあらず。古、と今と、云ふ言の清濁のかはれるなり。然か云ふ故は、たとへば山の枕詞のあしひきの如き、今はなべてヒもじを濁りて讀みならへれども、此假字、古事記にも書紀にも出で、萬葉にはことに多く見えたる、みな清音のかなをのみ用ひて、濁音を用ひたる事無し。

新字：古へことばの清濁を考るに、今の世に云ふとは、異なるぞ多かる。そは何によりて知るぞと云ふに、古事記書紀万葉は、かな遣ひいと正しくして、清濁をも分て書たれば、これらの書によりて知るべし。此三ともの書の中にも、古事記は殊に正しく、次に万葉、次に書紀なり。書紀は、清濁混ひたるも多けれど、なべてはよく分れたり。万葉は混ひすくなし。古事記は、まがひたるはをさをさ見えず。たがへるが稀れに有るは、すべてのいと正しきをもて思へば、後に写し誤れるにこそあらめ。さてそのすみにごり、今の世に云ふとは、ことなるも多きを、人皆、通はし書たりと思ひ、あるは混ひたるなりと思ひ、あるは濁る音には、清音の字をも書る例なり、など思ひをるは、くはしからざる事なり。さらにさる事にはあらず。古、と今と、云ふ言の清濁のかはれるなり。然か云ふ故は、たとへば山の枕詞のあしひきの如き、今はなべてヒもじを濁りて読みならへれども、此仮字、古事記にも書紀にも出で、万葉にはことに多く見えたる、みな清音のかなをのみ用ひて、濁音を用ひたる事無し。

書き下し

古えことばの清濁を考うるに、今の世に云うとは、異なるぞ多かる。そは何によりて知るぞと云うに、古事記・書紀・万葉は、かな遺いいと正しくして、清濁をも分けて書きたれば、これらの書によりて知るべし。この三ともの書の中にも、古事記は殊に正しく、次に万葉、次に書紀なり。書紀は、清濁混いたるも多けれど、なべてはよく分かれたり。万葉は混いすくなし。古事記は、まがいたるはおさおさ見えず。たがえるが稀れに有るは、すべてのいと正しきをもて思えば、後に写し誤れるにこそあらめ。さてそのすみにごり、今の世に云うとは、ことなるも多きを、人皆、通わし書きたりと思い、あるは混いたるなりと思い、あるは濁る音には、清音の字をも書ける例なり、など思いおるは、くわしからざる事なり。さらにさる事にはあらず。古と今と、云う言の清濁のかわれるなり。然か云う故は、たとえば山の枕詞のあしひきの如き、今はなべてヒもじを濁りて読みならえれども、この仮字、古事記にも書紀にも出で、万葉にはことに多く見えたる、みな清音のかなをのみ用いて、濁音を用いたる事無し。