玉勝間 ／ 一の巻 古書どもの事

かくて風土記も、今の世にもかれこれと有るは、はじめの奈良の御代のには有らず、やや後の物にて、そのさま古きとはいたくかはりて、大かたおかしからぬものなり。其中に、豐後國のは、奈良のなれど、唯だいささかのこりて、全からず。そもそも斯くはじめの善きは絕えて、後の惡ろきがのこれるは、いかなるゆゑにかと思ふに、これはた世人の心、おしなべてからざまにのみなれるから、古くてからめかぬをば好まず、後のいささかもからざまに近きをよろこべる故なるべし。神代ノ卷も、日本紀のをのみたふとみて、古事記のをば、えうぜぬをもてなずらへ知るべし。さて然かもとの風土記はみな絕ぬる中に、國はしも多かるに、出雲ののこれる事は、まがことの中のいみしきさきはひなり。又日本紀はもとより絕ゆまじきことわりなるを、古事記萬葉集のたまたまに絕えで殘れるは、殊にいみしき後の世のさきはひなり。大かた今の世にして、古、のすがたを知る事は、もはら此二ふみのみたまになむ有ける。

新字：かくて風土記も、今の世にもかれこれと有るは、はじめの奈良の御代のには有らず、やや後の物にて、そのさま古きとはいたくかはりて、大かたおかしからぬものなり。其中に、豊後国のは、奈良のなれど、唯だいささかのこりて、全からず。そもそも斯くはじめの善きは絶えて、後の悪ろきがのこれるは、いかなるゆゑにかと思ふに、これはた世人の心、おしなべてからざまにのみなれるから、古くてからめかぬをば好まず、後のいささかもからざまに近きをよろこべる故なるべし。神代ノ巻も、日本紀のをのみたふとみて、古事記のをば、えうぜぬをもてなずらへ知るべし。さて然かもとの風土記はみな絶ぬる中に、国はしも多かるに、出雲ののこれる事は、まがことの中のいみしきさきはひなり。又日本紀はもとより絶ゆまじきことわりなるを、古事記万葉集のたまたまに絶えで残れるは、殊にいみしき後の世のさきはひなり。大かた今の世にして、古、のすがたを知る事は、もはら此二ふみのみたまになむ有ける。

書き下し

かくて風土記も、今の世にもかれこれと有るは、はじめの奈良の御代のには有らず、やや後の物にて、そのさま古きとはいたくかわりて、大かたおかしからぬものなり。その中に、豊後国のは、奈良のなれど、ただいささかのこりて、全からず。そもそも斯くはじめの善きは絶えて、後の悪ろきがのこれるは、いかなるゆえにかと思うに、これはた世人の心、おしなべてからざまにのみなれるから、古くてからめかぬをば好まず、後のいささかもからざまに近きをよろこべる故なるべし。神代の巻も、日本紀のをのみたふとみて、古事記のをば、ようぜぬをもてなずらえ知るべし。さて然かもとの風土記はみな絶えぬる中に、国はしも多かるに、出雲ののこれる事は、まがことの中のいみしきさきわいなり。また日本紀はもとより絶ゆまじきことわりなるを、古事記・万葉集のたまたまに絶えで残れるは、殊にいみしき後の世のさきわいなり。大かた今の世にして、古のすがたを知る事は、もはらこの二ふみのみたまになむ有りける。