すべてもろこし人の物の論いは、あまりくだくだしくこちたくて、あじきなき徒ら事多し。宋儒の論いを、こちたしとてそしる儒者も多けれど、それもただいささか甚しからぬのみにこそ有れ、然か云う者もなおこちたし。

もろこしの国の、経書と云う物の注釈、漢より世々の儒者のと、宋の代の儒者のと、その趣きいたく異なる事多く、またその後にも、宋儒の説を、ことごとくやぶりたるも有り。そもそも経書は、かの国の道を載せたる書にて、うえも無く重き物なめれば、そのむね一つに定まらではかなわぬ事なるに、かくの如く昔より定まりがたく、とりどりなれば、ましてその外の事の、善悪是非のいささかなるけじめをば、いかでかよく定め得べきぞ。ただ皇国の古えのごと、おおらかに定めて、くだくだしき論いには及ばぬこそ、かえりてまさりては有りけれ。またかの宋儒の、格物致知窮理の教えこそ、いともいともおこなれ。うえ無く重き経書のむねをだに、よく明らめつくす事あたわずして、世々にその説とりどりなるものを、万の物の理を、誤り無くは、いかでか能くわきまえつくす事を得ん、かえすがえすおこなり。

世のものしり人、人の身のうえ、世の中のことわりなどを、さまざま心高く、いとかしこげには論えども、とかく云うもかく云うも、皆からぶみの趣きにて、その垣内を出ずる事あたわざるは、いかにぞや。

もろこしの国、宋の代にいたりては、万ずの事理屈三昧にして、国政につきても、何につけても、無用の空論のみなり。明の代の人は、又見識ひらけて、宋の理屈の悪ろき事を知り、又古より世々の物知り人の説の、誤り、心もつかざりし事などをも、見つけたる人多きは、珍しき事なり。されどついに誠の道をば知る人無くして、その代終わりぬるは、神の御国にあらざるが故なり。

皇国は、物のありさまは、古とかわりきぬる事も、名は、物のうつり行く、その時時のさまには従わずして、今の世とても万になお古のを守り給うなるは、いともいとも有りがたく、孔丘が心もていわば、名のいと正しきにこそ有りけれ。さるをかえりて正しからずとしも云うは、何につけても、あながちに皇国を云いおとさむとする心のみ進めるからに、そのひがことなる事をも、われながら覚えざるなめり。

世の学者、ことの疑わしきを、から書にしかしか見えたりと云えば、疑わず信ずるはいとおこなり。すべて漢籍、うきたる事、ひがこと、そら言いと多し。その言よきにまどいて、みだりに信ずべきにあらず。

もろこしのまなびする人、彼の国に無き事の、御国に有るをば、文盲なる事と、おとしむるを、もろこしにも有る事とだに云えば、さてゆるすは、いかにぞや。もろこしには、すべて文盲なる事は、無き物とや心得たるらむ。彼の国の学びするともがらは、よろずにかしこげに、物は云えども、かかる愚かなる事も有りけり。