玉勝間 ／ 四の巻 もろこしの経書と云ふものの説とりどりなる事

もろこしの國の、經書と云ふ物の注釋、漢より世世の儒者のと、宋の代の儒者のと、その趣きいたく異なる事多く、又其後にも、宋儒の說を、ことごとくやぶりたるも有リ。そもそも經書は、かの國の道を載せたる書にて、うへも無く重き物なめれば、そのむね一つに定まらではかなはぬ事なるに、かくの如く昔より定まりがたく、とりどりなれば、まして其外の事の、善惡是非のいささかなるけぢめをば、いかでかよく定め得べきぞ。唯だ皇國の古へのごと、おほらかに定めて、くだくだしき論ひには及ばぬこそ、かへりてまさりては有りけれ。又かの宋儒の、格物致知窮理の敎へこそ、いともいともをこなれ。うへ無く重き經書のむねをだに、よく明らめつくす事あたはずして、世世に其說とりどりなるものを、萬の物の理リを、誤り無くは、いかでか能くわきまへつくす事を得ん、かへすがへすをこなり。

新字：もろこしの国の、経書と云ふ物の注釈、漢より世世の儒者のと、宋の代の儒者のと、その趣きいたく異なる事多く、又其後にも、宋儒の説を、ことごとくやぶりたるも有リ。そもそも経書は、かの国の道を載せたる書にて、うへも無く重き物なめれば、そのむね一つに定まらではかなはぬ事なるに、かくの如く昔より定まりがたく、とりどりなれば、まして其外の事の、善悪是非のいささかなるけぢめをば、いかでかよく定め得べきぞ。唯だ皇国の古へのごと、おほらかに定めて、くだくだしき論ひには及ばぬこそ、かへりてまさりては有りけれ。又かの宋儒の、格物致知窮理の教へこそ、いともいともをこなれ。うへ無く重き経書のむねをだに、よく明らめつくす事あたはずして、世世に其説とりどりなるものを、万の物の理リを、誤り無くは、いかでか能くわきまへつくす事を得ん、かへすがへすをこなり。

書き下し

もろこしの国の、経書と云う物の注釈、漢より世々の儒者のと、宋の代の儒者のと、その趣きいたく異なる事多く、またその後にも、宋儒の説を、ことごとくやぶりたるも有り。そもそも経書は、かの国の道を載せたる書にて、うえも無く重き物なめれば、そのむね一つに定まらではかなわぬ事なるに、かくの如く昔より定まりがたく、とりどりなれば、ましてその外の事の、善悪是非のいささかなるけじめをば、いかでかよく定め得べきぞ。ただ皇国の古えのごと、おおらかに定めて、くだくだしき論いには及ばぬこそ、かえりてまさりては有りけれ。またかの宋儒の、格物致知窮理の教えこそ、いともいともおこなれ。うえ無く重き経書のむねをだに、よく明らめつくす事あたわずして、世々にその説とりどりなるものを、万の物の理を、誤り無くは、いかでか能くわきまえつくす事を得ん、かえすがえすおこなり。