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玉勝間 / 四の巻 法親王入道親王

北山抄の御佛名ノ條の裏書に、天曆九年十二月廿二日、入道親王依召參候云云、法親王依仰彈和琴」と有る。是れは同じ御事を、入道親王とも、法親王とも申せり。古くは通はして申せしなるべし。後ノ世には、親王のかざりおろし給へるを、入道親王と申し、僧になり給ひて後に、親王になり給へるを、法親王と申して、かはり有めり。

新字:北山抄の御仏名ノ条の裏書に、天暦九年十二月廿二日、入道親王依召参候云云、法親王依仰弾和琴」と有る。是れは同じ御事を、入道親王とも、法親王とも申せり。古くは通はして申せしなるべし。後ノ世には、親王のかざりおろし給へるを、入道親王と申し、僧になり給ひて後に、親王になり給へるを、法親王と申して、かはり有めり。

書き下し

北山抄の御仏名の条の裏書に、天暦九年十二月二十二日、入道親王召しに依りて参候す云々、法親王仰せに依りて和琴を弾く、と有る。是れは同じ御事を、入道親王とも、法親王とも申せり。古くは通わして申せしなるべし。後の世には、親王のかざりおろし給えるを、入道親王と申し、僧になり給いて後に、親王になり給えるを、法親王と申して、かわり有めり。

現代語訳

北山抄の御仏名の条の裏書に、「天暦九年(955年)十二月二十二日、入道親王が召しによって参上した云々、法親王が仰せによって和琴を弾いた」とある。これは同じお方のことを、入道親王とも法親王とも申し上げている。古くは互いに通わせて申し上げたのであろう。後の世には、親王が出家なさったのを入道親王と申し、僧になられた後に親王になられたのを法親王と申し上げて、区別があるようだ。

解説

皇族の出家者の呼び名、「入道親王」と「法親王」の違いを考えた一段である。後の世には、親王の位にある人が出家すれば入道親王、先に出家して僧となった後で親王の宣旨を受ければ法親王、と区別するのが決まりであった。ところが宣長は、北山抄の裏書で、同じ人物が同じ記事の中で入道親王とも法親王とも書かれている例を見つけ、古くはこの二つを区別せず通わせて使っていたのだろうと推す。制度上の呼び名の区別が、初めから厳密だったわけではないことを示す例である。後世の定義で古い記録を読むと、当時はなかった区別を持ち込んでしまう。一つの裏書から呼称の歴史の変化を読み取る目の細かさが、有職故実の考証にも生きている。

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