玉勝間 ／ 二の巻 忌日祥月年忌の事

今の世に、親先祖のうせぬる日を、忌日と云ふは、月毎の其日にて、その月のをば、殊に祥月とぞ云ふなる。此祥ノ字は、もろこしの小祥大祥よりうつれるなるべし。されど古へは、今云ふ祥月をこそ、忌日とはしけれ、月ごとの忌日と云ふは、ここにももろこしなどにも、無かりしかば、祥月と云ふ事も、もとより無かりしなり。昔は忌月とて、其月の內は、すべてよろづをつつしみて、その日をば殊に正日と云ふ事は有きかし。されば今祥月と云ふも、正日の例にて、正月なるべきを、然書きては、月次の正月にまぎるる故に、祥の字は書にもあらむか。さて月每の忌日は、もろこしに無き事なるを以て、今儒者などは、有るまじき事として、親も先祖も、月毎には死なず、死し日は、唯だ一日こそあれ、など云ふめるは、一わたりはことわり聞えたれども、もし然云はんには、年每にも死にはせざれば、年ごとの忌日も、あるまじき事とや云はまし。すでに年每の忌日あるうへは、月每にせむも、何か惡しからむ。これは古へよりもまさりて、ねもころなるしわざにしあれば、今の世のならひに從はんこそ、まさりては有らめ。

新字：今の世に、親先祖のうせぬる日を、忌日と云ふは、月毎の其日にて、その月のをば、殊に祥月とぞ云ふなる。此祥ノ字は、もろこしの小祥大祥よりうつれるなるべし。されど古へは、今云ふ祥月をこそ、忌日とはしけれ、月ごとの忌日と云ふは、ここにももろこしなどにも、無かりしかば、祥月と云ふ事も、もとより無かりしなり。昔は忌月とて、其月の内は、すべてよろづをつつしみて、その日をば殊に正日と云ふ事は有きかし。されば今祥月と云ふも、正日の例にて、正月なるべきを、然書きては、月次の正月にまぎるる故に、祥の字は書にもあらむか。さて月毎の忌日は、もろこしに無き事なるを以て、今儒者などは、有るまじき事として、親も先祖も、月毎には死なず、死し日は、唯だ一日こそあれ、など云ふめるは、一わたりはことわり聞えたれども、もし然云はんには、年毎にも死にはせざれば、年ごとの忌日も、あるまじき事とや云はまし。すでに年毎の忌日あるうへは、月毎にせむも、何か悪しからむ。これは古へよりもまさりて、ねもころなるしわざにしあれば、今の世のならひに従はんこそ、まさりては有らめ。

書き下し

今の世に、親先祖のうせぬる日を、忌日と云うは、月毎のその日にて、その月のをば、殊に祥月とぞ云うなる。この祥の字は、もろこしの小祥大祥よりうつれるなるべし。されど古は、今云う祥月をこそ、忌日とはしけれ、月ごとの忌日と云うは、ここにももろこしなどにも、無かりしかば、祥月と云う事も、もとより無かりしなり。昔は忌月とて、その月の内は、すべてよろずをつつしみて、その日をば殊に正日と云う事は有りきかし。されば今祥月と云うも、正日の例にて、正月なるべきを、然書きては、月次の正月にまぎるる故に、祥の字は書きにもあらむか。さて月毎の忌日は、もろこしに無き事なるを以て、今儒者などは、有るまじき事として、親も先祖も、月毎には死なず、死にし日は、ただ一日こそあれ、など云うめるは、一わたりはことわり聞こえたれども、もし然云わんには、年毎にも死にはせざれば、年ごとの忌日も、あるまじき事とや云わまし。すでに年毎の忌日あるうえは、月毎にせむも、何か悪しからむ。これは古よりもまさりて、ねもころなるしわざにしあれば、今の世のならいに従わんこそ、まさりては有らめ。