玉勝間 ／ 二の巻 忌日祥月年忌の事

又忌日たびたびにては、おのづからまことの忌日の、なほざりになるかたあり、とも云ふべけれど、そは今も祥月とて、又ことにすれば、これはた缺くるかたは無きぞかし。さて又近き世には、年忌と云ふわざ有て、一周忌、三年忌、七年忌、十三年忌、十七年忌、廿五年忌、卅三年忌、五十年忌、百年忌と、又殊にねもころに物すなる、これはた古、はかつて無かりしわざにて、皇國にては、昔は一周忌をはてと云ひて、殊に物し、もろこしにては、一周忌を小祥と云ひ、服のはての三年を、大祥と云へるのみこそ有けれ、其外佛の道にも、此年忌は無き事なり。然るに此わざ、やうやうにひろごりて、今は佛の諸宗にも、あまねく其祖師などのためにも、遠忌とて、三百年五百年千年などまで、遙かにかぞへ出て、いかめしく行ふ事とぞ成れりける。そもそも此年忌と云ふわざも、月每の忌日と同じたぐひにしあれば、古、に無かりしわざならんからに、捨つべきにもあらず。何わざも、古、に異なるをば、ひたぶるにはぶき捨てむとするは、よろしからぬさかしらなり。そこなひだに無くは、時世のならひにそむかざらむこそ善からめ。又事が中には、古、よりも、今のしわざのまされるも、などか無からむ。

新字：又忌日たびたびにては、おのづからまことの忌日の、なほざりになるかたあり、とも云ふべけれど、そは今も祥月とて、又ことにすれば、これはた欠くるかたは無きぞかし。さて又近き世には、年忌と云ふわざ有て、一周忌、三年忌、七年忌、十三年忌、十七年忌、廿五年忌、卅三年忌、五十年忌、百年忌と、又殊にねもころに物すなる、これはた古、はかつて無かりしわざにて、皇国にては、昔は一周忌をはてと云ひて、殊に物し、もろこしにては、一周忌を小祥と云ひ、服のはての三年を、大祥と云へるのみこそ有けれ、其外仏の道にも、此年忌は無き事なり。然るに此わざ、やうやうにひろごりて、今は仏の諸宗にも、あまねく其祖師などのためにも、遠忌とて、三百年五百年千年などまで、遥かにかぞへ出て、いかめしく行ふ事とぞ成れりける。そもそも此年忌と云ふわざも、月毎の忌日と同じたぐひにしあれば、古、に無かりしわざならんからに、捨つべきにもあらず。何わざも、古、に異なるをば、ひたぶるにはぶき捨てむとするは、よろしからぬさかしらなり。そこなひだに無くは、時世のならひにそむかざらむこそ善からめ。又事が中には、古、よりも、今のしわざのまされるも、などか無からむ。

書き下し

また忌日たびたびにては、おのずからまことの忌日の、なおざりになるかたあり、とも云うべけれど、そは今も祥月とて、またことにすれば、これはた欠くるかたは無きぞかし。さてまた近き世には、年忌と云うわざ有りて、一周忌、三年忌、七年忌、十三年忌、十七年忌、廿五年忌、卅三年忌、五十年忌、百年忌と、また殊にねもころに物すなる、これはた古は曾て無かりしわざにて、皇国にては、昔は一周忌をはてと云いて、殊に物し、もろこしにては、一周忌を小祥と云い、服のはての三年を、大祥と云えるのみこそ有りけれ、その外仏の道にも、この年忌は無き事なり。然るにこのわざ、ようようにひろごりて、今は仏の諸宗にも、あまねくその祖師などのためにも、遠忌とて、三百年五百年千年などまで、遥かに数え出でて、いかめしく行う事とぞ成れりける。そもそもこの年忌と云うわざも、月毎の忌日と同じたぐいにしあれば、古に無かりしわざならんからに、捨つべきにもあらず。何わざも、古に異なるをば、ひたぶるにはぶき捨てむとするは、よろしからぬさかしらなり。そこないだに無くは、時世のならいにそむかざらむこそ善からめ。また事が中には、古よりも、今のしわざのまされるも、などか無からむ。