又同じ盛衰記に、平の時忠の卿の事を云える所に、故建春門院の御妖にておわしまししかばと、これには、せうとに妖の字を書きたり。そもそも此字は、妹にむかえて、夫、兄の意に、皇国にて古、造れる字と見えたり、さるたぐい外にも多し。字書を考うるに、此字、漢国にも有れども、夫兄などの義は、かつて無き字なり。

鎮火の祭の祝詞に、伊邪那美の命の御言に、伊邪那岐の命を、吾奈妖乃命、また吾名妖乃命とあり、又その上の文に、妹背二柱とある、背の字も、書紀の釈・元元集などに引けるには、妖とあれば、古き本に然か有りしなるべし。さて和名抄備中の国賀夜の郡の郷の名に、庭妹と書きて、爾比世としるしたるあり、今の世に庭瀬と云う所なり。此妹の字も、妖を誤れるなり。又同国下道の郡呉妹、下野の国芳賀の郡に、広妹遠妹など云う郷の名あり、これらは読をしるさざれば、いかならん知られねども、妹の字なるに、イモとよまずして、セと仮字をつけたる、まことにセなるべく聞こゆる名どもなり。それにとりて、又備中の国下道の郡に、弟翳と書きて、勢と読む郷の名も有るに准うれば、これらも妹と書きて、セなるにやとも思わるれど、古、男女の兄弟のあいだにて、女は、男をば、勢と云いし例なれば、弟をも、かの弟の字は、さるよしなど有りて、負いたる名とせば、云われたるを、妹と書きて、セと読むべきよしは、さらに無ければ、皆妖の字を写し誤れる事しるし。又源平盛衰記に、平家の侍に、妹尾太郎と云う有り。これも同じ。妖の字は目馴れぬ故に、みなかく妹に誤れるなり。

皇国の言を、古書どもに、漢文ざまに書けるは、仮字と云うもの無くして、せむかたなく止む事を得ざる故なり。今はかなと云う物ありて、自由に書かるるに、それを捨てて、不自由なる漢文を以て、書かむとするはいかなるひが心得ぞや。

同集に、雖干跡、将有裳、不知爾、これらの書きざま、下なる跡の字裳の字爾の字余れるが如し。この例、続紀の宣命の詞、又菅家万葉などにも有り、その外にも有りしとおぼゆ。

歌のみそじひともじを、近きころ古学するともがらは、字と云う事をきらいて、卅一言と云い、五もじ七もじなどをも、五言七言とのみ云うなれども、古今集の序にも、みそもじあまりひともじと有りて、古えより斯く云えり。すべてもじと云うは、文字の字の音にて、御国言にはあらざれども、もんじと云わずして、もじと云えば、字の音とも聞こえず、御国言めきてきこゆる。この外にも、ほうし、ぜに、ふみなどのたぐい、字の音を直して、やがて御国言に用いたる例多かり。されば古き物語ぶみなどにも、詞をことばと云いて悪ろき所をば、もじと云えること多し。のもじ、をもじなど云う類なり。これらをも、近く古学の輩の、のの語、をの語など云うなるは、中々にからめきてぞ聞こゆる。源氏物語などには、別と云う事をすら、わかれと云うもじと云い、葵の巻には、今はさるもじいませ給えなど有るも、さる詞と云う事なり。かく詞と云いても善きをだに、もじと云える事あれば、まして五もじ七もじのもじをもじなどのたぐいは、さらなり。

人の名を、世に文字の音にて呼びならえる事、古くは、時平の大臣、多田の満仲、源の頼光、安倍の晴明などのごとき有り。やや後には、俊成卿・定家卿、家隆卿、鴨の長明など、もはら文字ごえにのみ云いならえり。琵琶ほうしの、平家物語を語るを聞くに、常にはさもあらぬ、もろもろの人の名どもも、多くは文字ごえに物すなるは、当時ことに、世の中にさかりなりし事なめり。

皇国の古言と、漢字の音と、おのづから同じきも、まま有るなり。ケと気、ヤと耶、サカと尺、ウマと馬、ニと死、ハグと剥、スと洲などの如し。なお有るべし。また蝉は、セミセミと鳴けば、その声によれる、本よりの名か、字の音をとれるか、これらはわきまえがたし。このたぐいもなお有るべし。文、銭、関などは、字音なる事しるし。然るをこの文、銭などになずらえて、いささかも似たるが有れば、皆その字音をとれりと心得るは、ひが事なり。また梵語、朝鮮語などと似たるが有れば、それをもかれを取れる物と思うめり。まづ梵語をとりて、ここの言にしたるは、有る事無し。たまたま似たるが有るは、おのづからの事なり。千万の言の中には、おのづから似たるも、同じきも、などか無からん。また今の朝鮮の言と同じきは、寺、郡などのたぐいは、まことに韓語をとれるなり。