同記に云う、宣命の料紙、伊勢は緑、賀茂は紅、余は黄。

同紀に、貞観九年八月二日、伊勢国の伊佐奈岐伊佐奈弥神に勅して、社を改めて宮と称し、月次祭に預からしめ、并びに内人一員を置くとある。これらによれば、凡て宮と申すと、社と申すとは、尊き卑しき差等ある事なるに、又なべて然るにもあらざるにや。殊なる大社にも、なお社と申して、宮とは申さぬも多きは、いかなる事にか有らむ。

西宮記に云う、伊勢使、当日早旦沐浴す、次に禊を修す云云、次に参る、（内に生絹の袋を頸に懸け、袍の下に在り、）近例召しに依りて御前に参り、竜顔に近づき、宸筆の宣命を給う、（近代懸紙一枚を加えて封ぜらる、）使笏を授けて之を給わり、懐中に挿む、勅して曰く能く能く申し進めよ、使称唯す、次に仰せられて曰く、宣命読み了らば、神前に於いて之を焼くべし、（若し仰せられずば、殿上に出でて蔵人をして焼くべきか、将た返上すべきかの由を申さしむ、云云、）次に甲賀駅に到りて宿す、云云、十日云云、鈴鹿駅に到りて宿す、十一日、国司供給す、早旦浴殿、次に禊して路に就く、（鈴鹿川を渡ること二渡、安濃川三瀬、雲出川を渡る、）壱志駅に到りて宿す、十二日云云、伊勢の祗承、下見橋に於いて退去す、櫛田川を渡る、（大神宮の検非違使祗承すべし、）多気川にて禊す、（大神宮司祓物を儲く、）下樋小川、或いは云う鈴の声を停む、（神領と国領との界なり、）件の川は斎宮の東に在り、これに下見橋と下樋小川とを、別にある如く記せれども、下見橋すなわち下樋小川の橋なり。此川は、櫛田川多気川などより西にあり、斎宮の東に在りとあるも、たがえり。斎宮は、多気川の東なればなり。

同じ書に、承平四年九月の御祭云云、参宮人千万、貴賤を論ぜず云云、と有るを見れば、その頃もかかりしなり。そもそも大神宮には、私の幣を奉ることは、禁制なりしかども、詣ずる事は、なべて苦しからざりしにや。

伊勢の大御神の宮殿の茅葺なるを、後世に質素を示す戒めなりと、ちかき世の神道者と云う者などの云うなるは、例の漢意にへつらいたる、うるさきひが事なり。質素をたふとむべきも、事にこそはよれ。すべて神の御事に、質素をよきにする事、さらに無し。御殿のみならず、献る物なども何も、力の堪えたらんかぎり、うるわしくいかめしくめでたくするこそ、神を敬い奉るにはあれ。みあらかまた献り物などを、質素にするは、礼無く心ざし浅きしわざなり。そもそも伊勢の大宮の御殿の茅ぶきなるは、上つ代のよそいを重みし守りて、変え給わざる物なり。然して茅葺ながらに、その荘麗きことの世にたぐい無きは、皇御孫命の、大御神を厚く尊み敬い奉り給うが故なり。さるを御みづからの宮殿をば、美麗く物し給いて、大御神の宮殿をしも、質素にし給うべきよし有らめやは。すべて近き世に、神道者の云うことは、皆からごころにして、古の意にそむけりと知るべし。

同記に云う、諸社遷宮の事、伊勢宮は廿年に一度云云、宇佐宮は卅年、（太宰府之を勤む、）住吉は廿年、（使は神祇副云云）云云、鹿島香取は廿年に一度。

同記に曰く、文亀二年二月十日、侍従二位（兼倶卿）所望の三社託宣、并びに天神の名号、云々。以上今日之を書きて之を遣わす、また、同十七日、三社託宣一幅、兼永朝臣の所望にて之を書く。