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玉勝間 / 三の巻 選子内親王の御歌

選子內親王、賀茂のいつきと聞えける時に、西に向ひて詠み給へる、「思へども忌むとて云はぬ事なればそなたにむきて音をのみぞ泣く、詞花集に入れり。すべて伊勢賀茂の齋王の宮にては、いみしく佛を忌て、そのすぢの事は、詞に云ふをだに、いましめられたる、御さだめなりき。然るに御國人は、昔より、たかきも賤きも、かしこきも愚なるも、おしなべて、佛の敎を信ぜぬ人は、世に一人も無かりければ、いつきにゐ給ふをば、罪深き事にして、歎き給へるならひなりき。されど神につかうまつり給ふ御心の、まめやかにおはせんには、その忌嫌ひ給ふすぢをば、かけても思しよるべきわざならぬを、西に向ひて、ねになき給ふばかりなりしは、云はむかたなきまが事にぞ有ける。さては御かたちのかぎり、皇神のいつきにてはおはしまして、御心は、もはら極樂の阿彌陀の齋にこそおはしけれ。さるにても御心の內にこそは、おのづからさおぼす事も有らんにても、おほやけの重きいましめなれば、歌などに詠み顯はし給ふべきに有らず、又たとひ詠み出給へりとも必ス人に語りなどはし給ふまじきわざなるを、御はぢともおぼさずや有けん。

新字:選子内親王、賀茂のいつきと聞えける時に、西に向ひて詠み給へる、「思へども忌むとて云はぬ事なればそなたにむきて音をのみぞ泣く、詞花集に入れり。すべて伊勢賀茂の斎王の宮にては、いみしく仏を忌て、そのすぢの事は、詞に云ふをだに、いましめられたる、御さだめなりき。然るに御国人は、昔より、たかきも賤きも、かしこきも愚なるも、おしなべて、仏の教を信ぜぬ人は、世に一人も無かりければ、いつきにゐ給ふをば、罪深き事にして、嘆き給へるならひなりき。されど神につかうまつり給ふ御心の、まめやかにおはせんには、その忌嫌ひ給ふすぢをば、かけても思しよるべきわざならぬを、西に向ひて、ねになき給ふばかりなりしは、云はむかたなきまが事にぞ有ける。さては御かたちのかぎり、皇神のいつきにてはおはしまして、御心は、もはら極楽の阿弥陀の斎にこそおはしけれ。さるにても御心の内にこそは、おのづからさおぼす事も有らんにても、おほやけの重きいましめなれば、歌などに詠み顕はし給ふべきに有らず、又たとひ詠み出給へりとも必ス人に語りなどはし給ふまじきわざなるを、御はぢともおぼさずや有けん。

書き下し

選子内親王、賀茂のいつきと聞こえける時に、西に向いて詠み給える、「思えども忌むとて云わぬ事なればそなたにむきて音をのみぞ泣く、詞花集に入れり。すべて伊勢賀茂の斎王の宮にては、いみしく仏を忌みて、そのすじの事は、詞に云うをだに、いましめられたる、御さだめなりき。然るに御国人は、昔より、たかきも賤しきも、かしこきも愚かなるも、おしなべて、仏の教を信ぜぬ人は、世に一人も無かりければ、いつきにい給うをば、罪深き事にして、歎き給えるならいなりき。されど神につかうまつり給う御心の、まめやかにおわせんには、その忌み嫌い給うすじをば、かけても思しよるべきわざならぬを、西に向いて、ねになき給うばかりなりしは、云わむかたなきまが事にぞ有りける。さては御かたちのかぎり、皇神のいつきにてはおわしまして、御心は、もはら極楽の阿弥陀の斎にこそおわしけれ。さるにても御心の内にこそは、おのずからさおぼす事も有らんにても、おおやけの重きいましめなれば、歌などに詠み顕わし給うべきに有らず、又たとい詠み出で給えりとも必ず人に語りなどはし給うまじきわざなるを、御はじともおぼさずや有りけん。

現代語訳

選子内親王が賀茂の斎院と申し上げた時に、西に向かってお詠みになった歌、「(仏を)思ってはいても、忌むべきこととして口には出せないことなので、そちら(西方浄土)に向かって声を上げて泣くばかりです」は、詞花集に入っている。およそ伊勢・賀茂の斎王の宮では、ひどく仏を忌んで、その方面のことは言葉に出すことさえ戒められていたのが、御定めであった。ところが我が国の人は昔から、身分の高い者も低い者も、賢い者も愚かな者も、おしなべて仏の教えを信じない人は世に一人もいなかったので、斎王の位に就かれることを罪深いこととして嘆かれるのが習いであった。けれども神にお仕えなさる御心が誠実であるなら、その忌み嫌われる方面のことは、決してお思いになってよいことではないのに、西に向かって声を上げてお泣きになるばかりであったのは、言いようのない間違いであった。それでは、お姿だけは皇神(すめがみ)の斎王でいらっしゃって、御心はひたすら極楽の阿弥陀仏の斎王でいらっしゃったのである。それにしても、御心の内では自然にそうお思いになることもあったにしても、朝廷の重い戒めであるから、歌などに詠んで表されるべきではない。またたとえ詠み出されたとしても、決して人に語ったりはなさるべきではないことなのに、恥ともお思いにならなかったのであろうか。

解説

賀茂の斎院として長く神に仕えた選子内親王が、西方浄土を思って泣いたという歌を取り上げ、宣長は厳しく批判する。斎王の宮では仏に関わる言葉を口にすることさえ禁じられていたのに、神に仕える身で阿弥陀を慕い、それを歌に詠んで人にも示した。姿だけは神の斎王で、心は極楽の阿弥陀の斎王だったのだ、と。神仏習合が当たり前だった平安時代には、この歌はむしろ信心深い哀れな歌として勅撰集に採られ、称えられていた。宣長はそこに、仏教の価値観が神への奉仕を内側から蝕んでいた姿を見る。今の目からは内親王個人に酷な言い方にも見えるが、宣長の関心は、職務として負った務めと個人の信条がぶつかるとき、どちらに誠実であるべきかという問いにある。次の段でその矛先は時代全体へ向かう。

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