玉勝間 / 三の巻 としみ
その佛事に、精進したるとしみの儀式なり。さて言の意を考るに、魚食ふ事を忌たるを、落るよしにて、おとしいみと云ふを、つづめたるなるべし。精進をおつと云ふ詞、土佐日記に、ふなぎみせちみす、さうじ物なければ、午の時より後に、かぢとりのきのふつりたりし鯛に、錢無ければ、よねをとりかけて、おちられぬと見えたり。此としみの事、後に考ふれば、早く契沖も、精進の後、魚くひそむる事と聞えたり、と云へりき。
新字:その仏事に、精進したるとしみの儀式なり。さて言の意を考るに、魚食ふ事を忌たるを、落るよしにて、おとしいみと云ふを、つづめたるなるべし。精進をおつと云ふ詞、土佐日記に、ふなぎみせちみす、さうじ物なければ、午の時より後に、かぢとりのきのふつりたりし鯛に、銭無ければ、よねをとりかけて、おちられぬと見えたり。此としみの事、後に考ふれば、早く契沖も、精進の後、魚くひそむる事と聞えたり、と云へりき。
書き下し
その仏事に、精進したるとしみの儀式なり。さて言の意を考うるに、魚食う事を忌みたるを、落つるよしにて、おとしいみと云うを、つづめたるなるべし。精進をおつと云う詞、土佐日記に、ふなぎみせちみす、そうじ物なければ、午の時より後に、かじとりのきのう釣りたりし鯛に、銭無ければ、よねをとりかけて、おちられぬと見えたり。此としみの事、後に考うれば、早く契沖も、精進の後、魚くいそむる事と聞こえたり、と云えりき。
現代語訳
その仏事のために精進した、その精進落としの儀式である。さてこの言葉の意味を考えると、魚を食べることを忌んでいたのをやめるという意味で「おとしいみ(落とし忌み)」と言うのを縮めたものであろう。精進を「落つ」と言う言葉は、土佐日記に「船君(ふなぎみ)が節忌(せちみ)をする。精進物が無いので、午の刻より後に、船頭が昨日釣った鯛に、銭が無いので米を代わりに払って、精進を落とされた」と見える。この「としみ」のことは、後で調べてみると、早くに契沖も「精進の後に魚を食べ始めることと解される」と言っていた。
解説
関連する章句
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『玉勝間』三の巻 としみ源氏物語のおとめの巻に、式部卿の宮の御賀の事を云えるところに、御としみの事とあるを、河海抄に、御賀の事なり、年満ちたるを賀する故に云う、と注せられて、其後の注どもにも、是れによりて、年満なりとあれども、おしあてのひが事なり。としみは、俗に云う精進落の事なり。おちくぼの物語、石山もうでの事を云える所に、かえり給わむには、御としみをぞし給わんと見え、蜻蛉の日記、山寺にこもりいたるが、かえりたる時の事を云える所に、いかにぞや、としみをこそし給いてめ云云、又初瀬詣のところにも、つば市にかえりて、としみなど云うめれど、我は猶しょうじなり云云、又同じ寺にもうでたる、かえるさの事を云える所に、宇治にて云云、としみのもうけ有りければ云云、と見えてその下の詞に氷魚をおくりたる事、又鯉鱸など云える事も見えたり。これら、物もうでにて、精進なりしを落ちて、魚をくいそむるを云える事、明らけし、賀の事として、聞こゆべしやは。さて御賀に云えるとしみは、すべて賀には、のこりのよわいを祈るとて、仏事を行うこと有りて、即ちかのおとめの巻の、次の文にも、経仏法事の日のそうぞくろくども云云、とある是なり。
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『玉勝間』七の巻 年の始のせちと云ふ事年のはじめに、いわゆる振る舞いなどする事を、節と云う。壬生の忠見家集に、或るところの屏風、正月せちするところ有り、春霞たつと云う日をむかえつつ年のあるじと我やなりなむ。
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『玉勝間』八の巻 おちつき物へゆきつきて、喰う食を俗に落着と云うこと、仁治三年内宮仮殿記に、奉遷使祭主従三位神祇権大副大中臣隆通、亥の刻許り参宮す、云云、御息所は経継神主の宿館、長官落付の飯酒を沙汰し進む、と有り。
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『玉勝間』十一の巻 口あみもろもち土佐日記に、人々のくちあみも、もろもちにて、この海辺にてにない出だせるうたと有り、遠江の国人金原の〓方がいわく、今世に海人のしわざに、引網と云う有りて、それに口網奥網と云うあり。そのくちあみは、広さ六七尺ばかり、長さは五六十丈もあるを海中へはえ置きて、魚をとる。そを引きあぐる時には、海人どもここら並みたちて、にない出だすなり。これならむと云えり。さも有るべし。歌よむことの口重きを、たわむれに、かの口網の重くて、ここらの人のかかりて、にない出だすにぞ譬え云いたりけむ。
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『玉勝間』十二の巻 魚のさしみと云ふ物同じ記、同じ年同じ月十五日の所に、二献に冷麺これを居う、鯛の指身これを居う。
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『玉勝間』五の巻 とみにと云ふ言には早ノ字を書クべき事三代実録十三の巻なる宣命に、とみに罪なえ賜わず、と有る。この早の字、とみにと訓むべし。この詞によくあたれる所なり。つとにと訓めるは、あたらず。
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