孟子曰く、「言に実無きは、不詳（ふしやう）なり。不詳の実は、賢を蔽ふ者之に当たる。」

一才智あり忠信ありて、私少く、つつしみ有りて、事をよく勤むる人は、才徳備れる人なれば、今の世に有り難し。才少し鈍く、物いひふるまひ、わが心に少しかなはずとも、心愚ならず、忠実にて裏表なく、邪ならざる人を、好んで用ふべし。才鈍き人も、愚ならざれば、世になれ、久しく事にたづさはれば、かへりてよき程になり、要用にかなふ。弁舌利口にして、立居ふるまひ快く、人の心によくかなへるもの、多くは其心偽かだましく、後めたきこと多し。信じ難し。かやうの人を用ふれば、必ず禍となり、家を破る。たとひ家を覆すに至らざれども、目に見えぬ所に、大なる災あり。甚だ恐るべし。

此の章、徐行疾行を以て孝弟を論じ、言行衣服を以て堯桀を分つ。言浅近なりと云へども、其の然る所以の故を求めば、性の本然道の全体具に茲に存するは勿論なり。然れども心を舎てて言行を論ずるは至論に非ず。若し此の論のみを信ぜば、巧言令色、足恭色荘の者を以て孝弟とし、堯舜とするの誤りあらん。又或は義外の説に陥り、道を以て偽となすに近からん。是れ亦思はざるべからず。故に註に「詳らかにするに曹交の間、浅陋麤率、必ず其の進見の時、礼貌衣冠言動の間、多く礼に循はず、故に孟子之に告ぐること此の両節の如し」と云ふとあり。然れども曹交の浅陋麤率専ら言語上に於て求むべからず。唯言語外に於て其の精神を想像すべし。然らずんば十尺九尺の言浅陋の如しと云へども、上篇第七章足口耳目の喩の如きも亦相類すと云ふべし。故に其の浅陋の所は十尺九尺に非ず、其の言語動作の間少しも精神なきのみ。又梁襄王を以て曹交に比し、其の優劣を臆度せんに、襄王は小才ありて絶えて実心なし。曹交は遅鈍の極みと云へども、却つて少しの実心あり。故に襄王は必ず事を誤る人なり。曹交に至りては却つて大誤なかるべし。千古の人を懸空に論ずるは無益なれども、亦致格の一端ならんか。

信を人に取るは難し。人は口を信ぜずして躬を信ず。躬を信ぜずして心を信ず。是を以て難し。

如此実によくつとめて、わが身の学功そなはらば、名利を得ん事、たとへば俯して地にある芥を拾ふが如くにたやすかるべし。是士庶の子弟、貧賤なる者の、名利を得る好計なるべし。如此なる良工は、是国土の宝なり。公侯は早くかかる良医をしたて給ふべし。医となる人、もし庸医のしわざをまなび、愚俗の言を信じ、医学をせずして、俗師にしたがひ、もろこしの医書をよまず、病源と脈とをしらず。本草に通ぜず、薬性をしらず。医術にくらくして、只近世の日本の医の作れる国字の医書を二三巻考へ、薬方の功能を少し覚え、よき衣きて、我が身のかたちふるまひを飾り、弁説を巧にし、人のもてなしをつくろひ、富貴の家にへつらひ親み、時の幸を求めて、福医のしわざを羨みならはば、身を終るまで草医なるべし。

一人を知ること、極てかたし。古人といへども、人を知ることいと難き事なりといへり。況や今の人をや。若いつはりて忠言をあらはし、謹厚なるやうにして、われに和順に善柔なりとも、其心信じがたし。剛直なる人は、和順ならざれども、かへつて忠実なり。わが子をたのみ、わが家をたのみ、わが身後の事をたのむ、其人に非ざれば、かへつて害あり。臣下朋友、すべて人を用ひ、人をたのまば、知ありて忠信ある人をえらぶべし。かやうの人、世に有りがたし。もし無くんば、其次には、才力鈍くとも、忠実なるを用ふべし。忠実ならずば、才ありとて用ふべからず。才ありて忠信なき人は、必害となる。おそるべし。

一凡の人は、忠信ありて後、才力を用ふべし。忠信は貞実にして偽なきなり。不実にして材能あるは盗人なり。近づくべからず。忠信ならば、才力少し鈍くとも、学問し物馴れたらんは世用に達すべし。才能ありとても忠信ならぬ者を用ひて、後悔したる君、古今に多し。古は、才徳ある人なれば、家筋にもかかはらず、賤しき者にても、挙げ用ひて職を授く。材能なき人は、貴族にても、其父祖の禄ばかりを其儘あたへて、官職に任ぜず。政に益なきゆゑなり。