玉勝間 / 二の巻 五十連音をおらんだびとに唱へさせたる事
小篠大記御野と云ふ人は、石見ノ國濱田の殿の儒者にて、おのが弟子なり。天明八年秋のころ、肥前ノ國の長崎に物して、於蘭陀人のまうで來てあるに逢て、音韻の事どもを論じ、皇國の五十音の事をかたりて、そを其人にとなへさせて聞しに、和のくだりの音をば、みな上に宇を帶て、ヰはウイの如く、ヱはウエの如く、ヲはウオのごとくに呼て、イエオとはひとしからず、よく分れたり。こは何をもて然るぞと問ヒしかば、はじめの和にならへばなりとぞ云へりける。かの國のつねの音も、このけぢめ有りとぞ。此事おのが字音かなづかひに云へると、全くあへりとて、いみしく喜びおこせたりき。猶そのをりの物がたりども、何くれと云ひおこせたりし中に、おかしき事ども有れど、ここにはもらしつ。
新字:小篠大記御野と云ふ人は、石見ノ国浜田の殿の儒者にて、おのが弟子なり。天明八年秋のころ、肥前ノ国の長崎に物して、於蘭陀人のまうで来てあるに逢て、音韻の事どもを論じ、皇国の五十音の事をかたりて、そを其人にとなへさせて聞しに、和のくだりの音をば、みな上に宇を帯て、ヰはウイの如く、ヱはウエの如く、ヲはウオのごとくに呼て、イエオとはひとしからず、よく分れたり。こは何をもて然るぞと問ヒしかば、はじめの和にならへばなりとぞ云へりける。かの国のつねの音も、このけぢめ有りとぞ。此事おのが字音かなづかひに云へると、全くあへりとて、いみしく喜びおこせたりき。猶そのをりの物がたりども、何くれと云ひおこせたりし中に、おかしき事ども有れど、ここにはもらしつ。
書き下し
小篠大記御野と云う人は、石見の国浜田の殿の儒者にて、おのが弟子なり。天明八年秋のころ、肥前の国の長崎に物して、於蘭陀人のもうで来てあるに逢いて、音韻の事どもを論じ、皇国の五十音の事をかたりて、そをその人にとなえさせて聞きしに、和のくだりの音をば、みな上に宇を帯びて、ヰはウイの如く、ヱはウエの如く、ヲはウオのごとくに呼びて、イエオとはひとしからず、よく分かれたり。こは何をもて然るぞと問いしかば、はじめの和にならえばなりとぞ云えりける。かの国のつねの音も、このけじめ有りとぞ。この事おのが字音かなづかいに云えると、全くあえりとて、いみしく喜びおこせたりき。なおそのおりの物がたりども、何くれと云いおこせたりし中に、おかしき事ども有れど、ここにはもらしつ。
現代語訳
小篠大記御野という人は、石見国浜田の殿(浜田藩主)の儒者で、私の弟子である。天明八年(1788)秋のころ、肥前国長崎に行って、オランダ人が来ているのに会って音韻のことなどを論じ、皇国の五十音のことを語って、それをその人に唱えさせて聞いたところ、ワ行の音はみな上に「ウ」を帯びて、ヰはウイのように、ヱはウエのように、ヲはウオのように発音して、イ・エ・オとは同じでなく、よく分かれていた。これはどういうわけでそうなるのかと尋ねると、はじめの「ワ」にならうからだと言った。あの国の普通の音にも、この区別があるという。このことが、私の『字音仮字用格』で述べたことと全く合っていると、たいへん喜んで知らせてきた。なおその折の話をあれこれと知らせてきた中に、面白いこともあったが、ここには漏らした。
解説
関連する章句
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『玉勝間』十二の巻 第五の音にはたらく言、得のはたらきもろもろの用言、第一の音より第四の音までに活きて、第五の音にはたらくは無きを、来の、ことも活くのみ、第五の音なるは、いと珍らしき事なり。また、もろもろの言の中に、あ行の音にて活くは無きに、得のみ、あの行なる、うえと活くは、これもまたいと珍らし。
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『玉勝間』十一の巻 皇国の学者のあやしき癖かかればもろこしの国にて、その訳字によりて、かの国々の言を覚えたらむは、皆誤りてぞ有るべきを、皇国の仮字は他国の音を訳すに、いと便りよければ、おさおさたがう事無し。されば皇国にては、かのもろこしの訳字をば、みな廃てて、この方の訳をのみ用うべきことなり。それも片仮字は、しどけなくて、漢文などには書きがたくは、真仮字を用うべし。真仮字とは、いわゆる万葉仮字にて、伊呂波爾保閇登とように書くを云う。すべてあらたにこの仮字を用いて、かの五つの洲の名の亜細亜をば阿自夜、欧羅巴をば要呂波とように、万の言を皆かくさまに訳しなば、いとよろしかるべきに、よろしく便りよき、己が国のことを用いずして、かのもろこしの、物遠くたよりあしく、あたらぬ訳字を、大事と守りて用うるは、いといとつたなく愚かなる事にて、これはた例の、他国のことに従うをかしこきわざと心得たる、あやしき学者のくせなりけり。
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『玉勝間』十の巻 荷前荷前、荷を能と云うことは、木を、木末、木の葉など、許と云い、火を、火影、炎など、保と云うたぐいにて、第二の音の、第五の音にはたらく例なり。書紀神功の巻に、荷持をも、能登利と訓注あり。また和名抄、備中の国下道の郡の郷の名に、近似と書きて、知加乃里としるしたる有り。から書にても、似はノレリとよみならえり。これらも同じ例なり。
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『玉勝間』十三の巻 しちすつの濁音の事土佐の国の人の言には、しとちと、すとつとのにごり声、おのずからよく分かれて、混うる事無し。さればわずかにいろはもじを書く程の童といえども、この仮字をば、書き誤ること無し、とかの国人かたれり。
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『玉勝間』十四の巻 仮字皇国の言を、古書どもに、漢文ざまに書けるは、仮字と云うもの無くして、せむかたなく止む事を得ざる故なり。今はかなと云う物ありて、自由に書かるるに、それを捨てて、不自由なる漢文を以て、書かむとするはいかなるひが心得ぞや。
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『玉勝間』四の巻 御国の言と外ッ国の言とおのづから似たるも同じきもある事すべて近き世の儒者、いと遠きからぶみに、稀れに見えたる事の、ここの言と似たるを見つくれば、皆それより出でたる事と、すなるは、いとおかしき事ぞかし。大かた後の世の語に、字音の言の多きは、多くは仏書の言なる。こは昔僧どもの、常に云うを、聞きなれて、うつれる物なり。またほとけぶみの言ならぬも、世にひろく読みならえる書に有る詞こそ有れ、遠き書に、稀れ稀れ見えたる言は、ほうしも儒者も、口につねに云う物には有らざれば、ましてなべての世の人の、聞き知りてならい云うべきよし無きものをや。
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