玉勝間 ／ 二の巻 ふみども今は得やすくなれる事
二三十年あなたまでは、歌まなびする人も、ただ近き世の歌ふみをのみ學びて、萬葉をまなぶ事無く、又神學者と云ふ物も、唯だ漢ざまの理をのみさだして、古、のまことのこころを得むことを思はねば、萬葉をまなぶ事無くて、すべて萬葉は、歌まなびにも、道の學びにも、必ずまづまなばでかなはぬ書なる事を、知れる人無かりき。されば、契沖ほうし、むねと此集を明らめて、古、の意をもかつがつうかがひそめて、はしばし云ひおきつれども、歌人も神學者も、此しるべによるべき事を知れる人無かりしかば、おのが若くて、京に在りし頃などまでは、代匠記と云ふ物の有る事をだに知れる人も、をさをさ無かりければ、其書世にまれにして、いといと得がたく、かの人の書は、百人一首の改觀抄だに、得がたかりしを、そのかみおのれ京にて、始めて人に借りて見て、買はばやと思ひて、本屋をたづねたりしに、無かりき。板本なるにいかなれば無きぞと問ひしかば、えうずる人無き故に、すり出さずとぞ云へりける。さてとかくして、からくしてぞ得たりける。
新字：二三十年あなたまでは、歌まなびする人も、ただ近き世の歌ふみをのみ学びて、万葉をまなぶ事無く、又神学者と云ふ物も、唯だ漢ざまの理をのみさだして、古、のまことのこころを得むことを思はねば、万葉をまなぶ事無くて、すべて万葉は、歌まなびにも、道の学びにも、必ずまづまなばでかなはぬ書なる事を、知れる人無かりき。されば、契沖ほうし、むねと此集を明らめて、古、の意をもかつがつうかがひそめて、はしばし云ひおきつれども、歌人も神学者も、此しるべによるべき事を知れる人無かりしかば、おのが若くて、京に在りし頃などまでは、代匠記と云ふ物の有る事をだに知れる人も、をさをさ無かりければ、其書世にまれにして、いといと得がたく、かの人の書は、百人一首の改観抄だに、得がたかりしを、そのかみおのれ京にて、始めて人に借りて見て、買はばやと思ひて、本屋をたづねたりしに、無かりき。板本なるにいかなれば無きぞと問ひしかば、えうずる人無き故に、すり出さずとぞ云へりける。さてとかくして、からくしてぞ得たりける。
書き下し
二三十年あなたまでは、歌まなびする人も、ただ近き世の歌ぶみをのみ学びて、万葉をまなぶ事無く、また神学者と云う物も、ただ漢ざまの理をのみさだして、古のまことのこころを得むことを思わねば、万葉をまなぶ事無くて、すべて万葉は、歌まなびにも、道の学びにも、必ずまずまなばでかなわぬ書なる事を、知れる人無かりき。されば、契沖ほうし、むねとこの集を明らめて、古の意をもかつがつうかがいそめて、はしばし云いおきつれども、歌人も神学者も、このしるべによるべき事を知れる人無かりしかば、おのが若くて、京に在りし頃などまでは、代匠記と云う物の有る事をだに知れる人も、おさおさ無かりければ、その書世にまれにして、いといと得がたく、かの人の書は、百人一首の改観抄だに、得がたかりしを、そのかみおのれ京にて、始めて人に借りて見て、買わばやと思いて、本屋をたずねたりしに、無かりき。板本なるにいかなれば無きぞと問いしかば、ようずる人無き故に、すり出ださずとぞ云えりける。さてとかくして、からくしてぞ得たりける。
現代語訳
二、三十年前までは、歌を学ぶ人も、ただ近ごろの歌書ばかりを学んで万葉集を学ぶことがなく、また神学者という者も、ただ漢風の理屈ばかりをあれこれ論じて、古の本当の心を得ようとは思わないので万葉集を学ぶことがなく、およそ万葉集は、歌の学びにも道の学びにも、必ずまず学ばなければならない書であることを知っている人はいなかった。だから契沖法師が主としてこの集を明らかにし、古の心をもようやくうかがいはじめて、ところどころに言い置いたけれども、歌人も神学者も、この手引きによるべきことを知っている人がいなかったので、私が若くて京にいたころなどまでは、『万葉代匠記』というものがあることさえ知っている人もほとんどいなかった。それでその書は世にまれで、たいへん手に入れにくく、あの人の書は『百人一首改観抄』でさえ手に入れにくかった。そのころ私は京で初めて人に借りて見て、買いたいと思って本屋を訪ねたが、なかった。板本なのにどうしてないのかと尋ねると、求める人がいないので刷り出さないのだと言った。そうしてあれこれして、やっとのことで手に入れたのである。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
『玉勝間』二の巻 おのが物まなびの有しやうさて京に在りしほどに、百人一首の改観抄を、人に借りて見て、はじめて契沖と云いし人の説を知り、その世にすぐれたる程をも知りて、この人のあらわしたる物、余材抄、勢語臆断などを初め、その外もつぎつぎに、もとめ出でて見けるほどに、すべて歌まなびの筋の、善き悪しきけじめをも、ようようにわきまえさとりつ。さるままに、今の世の歌よみの思えるむねは、大かた心にかなわず、その歌のさまも、おかしからず覚えけれど、そのかみ同じ心なる友は無かりければ、ただ世の人なみに、ここかしこの会などにも出でまじらいつつ、詠みありきけり。さて人の詠むふりは、おのが心には、かなわざりけれども、おのがたてて詠むふりは、今の世のふりにもそむかねば、人はとがめずぞ有りける。そはさるべき理りあり、別に云いてん。さて後、国にかえりたりしころ、江戸よりのぼれりし人の、近きころ出でたりとて冠辞考と云う物を見せたるにぞ、縣居の大人の御名をも、始めて知りける。
-
『玉勝間』二の巻 おのが物まなびの有しやうかくてそのふみ、はじめに一わたり見しには、さらに思いもかけぬ事のみにして、あまり事とおく、あやしきように覚えて、さらに信ずる心はあらざりしかど、猶あるよう有るべしと思いて、立ちかえり今一たび見れば、まれまれには、げにさもやと覚ゆるふしぶしも出で来ければ、また立ちかえり見るに、いよいよげにとおぼゆる事多くなりて、見るたびに信ずる心の出で来つつ、つひに古ぶりのこころことばの、まことに然る事をさとりぬ。かくて後に思いくらぶれば、かの契沖が万葉の説は、猶いまだしき事のみぞ多かりける。おのが歌まなびの有りしよう、大かた斯くの如くなりき。
-
『玉勝間』一の巻 あがたゐのうしは古、学のおやなる事からごころをきよくはなれて、もはら古のこころ詞をたづぬるがくもんは、わが県居の大人よりぞはじまりける。この大人の学の、いまだおこらざりしほどの世の学問は、歌もただ古今集よりこなたにのみとどまりて、万葉などは、ただいと物どおく、心も及ばぬ物として、さらにその歌の善き悪しきを思い、古き近きをわきまえ、またその詞を、今のおのが物としてつかう事などは、すべて思いも及ばざりし事なるを、今はその古言をおのがものとして、万葉ぶりの歌をも詠み出で、古ぶりの文などをさえ、書きうることとなれるは、もはらこのうしのおしえのいさおにぞ有りける。今の人は、ただおのれみづから得たるごと思うめれど、みなこの大人の御蔭によらずと云うこと無し。また古事記・書紀などの、古典をうかがうにも、漢意にまどわされず、まづもはら古言を明らめ、古意によるべきことを、人みな知れるも、このうしの万葉のおしえのみたまにぞ有りける。そもそも斯かるたふとき道を、開らき初められたるいそしみは、世にいみしきものなりかし。
-
『玉勝間』二の巻 ふみども今は得やすくなれる事その頃までは、大かた斯かりけるに、このちかき年頃となりては、写本ながら代匠記も多く出でて、さらに得がたからず成りぬるは、古学の道のひらけて、ようずる人多ければぞかし。さるは代匠記のみにも有らず、すべて写しまきなる物は、家家の記録などのたぐい、その外の書どもも、いといと得がたかりしに、何も何も、今はたやすく得らるる事となれるは、いともいともめでたく尊き、御代の御栄えになん有りける。
-
入学問答・『入学問答』本文・礼儀類典と契冲・代匠記の仕事数十年の御心労にて、ついに御成功なさせられ、朝廷へ進献られ候ところ、叡感斜めならず、右五百巻の御書をば、礼儀類典と題名を勅したまわせられ候。またその頃、摂津国難波に契冲という人これあり、この人故ありて真言僧とはなりたれども、厚く我が古を信じ学び候て、中世より誤り乱れ候古言の仮名遣いを、古書に徴してこれを糺し、和字正濫抄という書を著わし、このほかにも種々の書を著して、その名高く、光圀卿の御耳に入り、ことのほかに感じ思し召し、御地へ召され候えども、契冲の辞退申せし故に、御内人安藤為章〔割注：号を年山という。〕というを、その門人に遣わされ、かつ万葉集は、奈良の御世の古き歌集にて、歌のみならず広く古を考うる助けとなる書なれども、その頃まで世にある所の注解は、いずれも宜しからねば、古に叶うべき注を仕るべき由を御頼みなされたる所、契冲畏まりて、万葉集の代匠記と申す注解の書五十巻を作りて、さし上げられ候。これぞそもそも我が万葉学の創めにて候なり。光圀卿その書の卓見を、ことのほかに満悦あって、御自分の御考えと共に、御大成なされて、釈万葉集という書、五十巻を御作りなされ候とぞ。 これらの事詳しくは、為章の年山紀聞、千年山集などを見て知らるべく候。さて契冲は、元禄十四年正月二十五日、行年六十三歳にて身まかりたるが、その著書すべて二十五部、巻数百二十巻余りあり。この人に追いすがいて、荷田東麻呂〔割注：通名は、羽倉斎宮〕という翁の出でられ候て、大いに皇国の学問を弘められ、すでに公の御免を蒙り、御国学びの学校を京都東山に建てんと、その地をトせられ候に、その事果たさず、病によりて身罷られ候。この翁も著書五部百巻あまりこれあり候。
-
『玉勝間』十一の巻 万葉集をよむこころばへ万葉集今の本、文字を誤れる所いと多し、こは近き世の事にはあらで、いと早くより、久しく誤り来ぬるものとぞ見えたる。然るに近き頃は、古学おこりて、むねとこの集を心にかくるともがら、多きが故につぎつぎによき考え出で来て、誤れる字も、ようやくに知られたること多し。されどなお知られざるも多きなり。その心してよむべきなり。むげに聞こえぬところどころなどは、大かた誤字にぞ有りける。さてまたすべて訓も、誤りいと多し。さるはこの集はじめは、訓は無かりしを、やや後に始めて附けたりし。その訓は、いといとおさなくて、えもいわぬひがことのみにして、さらに用い難きものなりしを、中むかしまでさて有りしを、仙覚と云いけるほうし、力を用いて多く訓を改めたる、今の本は、この仙覚が訓にて、もとのに比ぶれば、こよなくまさりてぞ有りける。然れどもなおよからざること多きを、近き世に契沖法師があらためたるにて、またこよなく善くなれり。