玉勝間 ／ 二の巻 姓氏の事
そもそも姓は先祖より傳はる物にこそあれ、上より賜はらざらむ限りは、心に任せて、しかわたくしにすべき物にはあらず。まことに其姓にはあらずとも、中ごろの先祖、もしはおほぢ父の世より、なのり來てあらんは、猶さても有べきを、おのがあらたに物せむ事は、いといと有るまじきわざになむ。姓知られざらんには、唯だ苗字をなのりてあらむに、なでふ事かはあらん。すべて古、を好まむからに、よろづをあながちに古、めかさむとかまふるは、中中に古ヘの心には有らざるものをや。
新字：そもそも姓は先祖より伝はる物にこそあれ、上より賜はらざらむ限りは、心に任せて、しかわたくしにすべき物にはあらず。まことに其姓にはあらずとも、中ごろの先祖、もしはおほぢ父の世より、なのり来てあらんは、猶さても有べきを、おのがあらたに物せむ事は、いといと有るまじきわざになむ。姓知られざらんには、唯だ苗字をなのりてあらむに、なでふ事かはあらん。すべて古、を好まむからに、よろづをあながちに古、めかさむとかまふるは、中中に古ヘの心には有らざるものをや。
書き下し
そもそも姓は先祖より伝わる物にこそあれ、上より賜わらざらむ限りは、心に任せて、しかわたくしにすべき物にはあらず。まことにその姓にはあらずとも、中ごろの先祖、もしはおおじ父の世より、なのり来てあらんは、猶さても有るべきを、おのがあらたに物せむ事は、いといと有るまじきわざになむ。姓知られざらんには、ただ苗字をなのりてあらむに、なでう事かはあらん。すべて古を好まむからに、よろずをあながちに古めかさむとかまうるは、なかなかに古の心には有らざるものをや。
現代語訳
そもそも姓は先祖から伝わるものであって、上から賜るのでない限り、心にまかせてそのように私にするべきものではない。本当はその姓でなくても、中ごろの先祖、あるいは祖父や父の代から名乗ってきたものなら、それはそれでよいだろうが、自分で新たに名乗ることは、まったくあってはならないことである。姓が知られないのなら、ただ苗字を名乗っていればよいので、何の差し支えがあろうか。だいたい古を好むからといって、何もかも無理に古めかしくしようとするのは、かえって古の心ではないのである。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
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『玉勝間』二の巻 姓氏の事またひとつには、近き世の人は、古のもろもろの姓をば、知る事無くして、姓はただ源平藤橘などのみなるがごと心得たるから、おのが好みてあらたにつくも、皆これらのうちなるが故に、古のもろもろの姓はきこえず、いよいよ源平藤は多くなりきぬるなり。また古の名高くすぐれたる人をしたいては、その子孫ぞと云いなして、学問するものは、菅原大江などに成り、武士は多く源に成るたぐいあり。すべて近き世は、よろしき程の人人も、ただ苗字をなんむねとはして、姓はかえりて、おもてにはたたざるならいなる故に、おのが心にまかせて物するなり。さてまた近き年ごろ、万葉ぶりの歌を詠み、古学をする輩は、また古き姓をおもしろく思いて、世の人の聞きもならわぬ、ふるめかしきを、あらたにつきてなのる者はた多かるは、かの漢学者の、からめかして、苗字をきりたちて、一字になすと同じたぐいにて、いとうるさく、その人の心のおさなさの、おしはからるるわざぞかし。古をしたうとならば、古のさだめを守りて、殊にさように、姓などをみだりにはすまじきわざなるに、かの禍津日前の探湯をもおそれざなるは、まことに古を好むとは云わるべしやは。
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『玉勝間』二の巻 苗字藤原源などは、世に同じ氏の人、数しらず多かれば、その内を苗字して分かざれば、いとまぎらわしきままに、つねにその苗字をのみよびならいて、むねと成れる、これおのずから必ずしかるべき勢いにして、今はこの苗字ぞ、姓の如くなれりければ、姓の知られざらん人などは、苗字を正しく守るべきわざなりかし。さてこの苗字の苗字は、よしなき事なり。こはもと名字なりけむを、然書きては、名またあざなにまぎるる故に、書きかえたる物なるべし。名字と書かむも、当たれるにはあらざれども、中昔には、名をもまた姓と名とをつらねても、広く常に名字と云いつれば、姓の小分をも、同じく然云いならえりしなり。また今の人、おのが子の事をも、父の事をも、同苗と云う、これももと同名にて、同姓のよしなり。
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『玉勝間』二の巻 姓氏の事今の世には、姓の知られざる人のみぞ多かる。さるはいかなるしず山がつと云えども、みな古の人の末にては有るなれば、姓の無きはあらざんなる事なるを、中むかしよりして、いわゆる苗字をのみよびならえるままに、下下なる者などは、ことごとしく姓と苗字とを並べてなのるべきにも有らざるから、おのずから姓はうずもれ行きて、世世をへては、みずからだに知らずなれるなり。さて後になりのぼりて、人めかしく成れる者などは、姓の無きを、物げ無くあかぬ事に思いては、あるいは藤原、あるいは源平など、おのが好めるを、みだりにつく事いと多し。すべて足利の末のみだれ世よりして、天の下の姓氏ただしからず、皆いとみだりがわしくぞなれりける。その中に、近き世の人のなのる姓は、十に九つまでは、源藤原平なり。そは古のもろもろの氏氏は絶えて、この三氏のかぎり多くのこれるにやと思えば、さには有らず。中昔よりして、この三うじの人のみ、つかさ位高きは有りて、他のもろもろの氏人どもは、皆すぎすぎにいやしくのみなりくだれるから、その人は有りながら、その姓はおのずからかくれ行きて、おさおさ知る人も無く、絶えたるがごとなれるなり。
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『玉勝間』十四の巻 今の世人の名の事近き世の人の名には、名に似つかわしからぬ字をつく事多し。又、すべて名の訓は、世の常ならぬが多きうちに、近き頃の名には、殊にあやしき字、あやしき訓有りて、いかにとも訓み難きぞ多く見ゆる。すべて名は、いかにも安らかなる文字の、訓のよく知られたるこそ善けれ。これに名と云うは、いわゆる名乗り実名なり。某右衛門某兵衛の類いの名の事にはあらず。さて又その人の性と云う物にあわせて、名をつくるは、云うにも足らぬ、愚かなるならいなり。すべて人に、火性水性など、性と云う事は、更に無き事なり。又名のもじの、反切と云う事をえらぶも、いと愚かなり。反切と云うものは、ただ字の音をさとさむ料にこそ有れ、いかでかは人の名、これにあずからむ。
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『玉勝間』十四の巻 姓のかばねに骨ノ字を書る事姓のかばねを、後世に尸と書くは、いかがなるようなれども、続紀十八に、雀部の朝臣真人等が申せる文の中に、遂に骨名の緒を絶ちて、永く無源の氏と為らん、と云うこと有り。古えより骨とも、書きければ、尸の字も何事かあらむ。