玉勝間 / 二の巻 姓氏の事
今の世には、姓の知られざる人のみぞ多かる。さるはいかなるしづ山がつと云へども、みな古、の人の末にては有るなれば、姓の無きはあらざッなる事なるを、中むかしよりして、いはゆる苗字をのみよびならへるままに、下下なる者などは、ことごとしく姓と苗字とを並べてなのるべきにも有らざるから、おのづから姓はうづもれ行て、世世をへては、みづからだに知らずなれるなり。さて後になりのぼりて、人めかしく成れる者などは、姓の無きを、物げ無くあかぬ事に思ひては、或るは藤原、或るは源平など、おのが好めるを、みだりにつく事いと多し。すべて足利の末のみだれ世よりして、天の下の姓氏ただしからず、皆いとみだりがはしくぞなれりける。その中に、近き世の人のなのる姓は、十に九つまでは、源藤原平なり。そは古へのもろもろの氏氏は絕て、此三氏のかぎり多くのこれるにやと思へば、さには有らず。中昔よりして、此三うぢの人のみ、つかさ位高きは有りて、他のもろもろの氏人どもは、皆すぎすぎにいやしくのみなりくだれるから、其人は有りながら、其姓はおのづからかくれ行きて、をさをさ知る人も無く、絕えたるがごとなれるなり。
新字:今の世には、姓の知られざる人のみぞ多かる。さるはいかなるしづ山がつと云へども、みな古、の人の末にては有るなれば、姓の無きはあらざッなる事なるを、中むかしよりして、いはゆる苗字をのみよびならへるままに、下下なる者などは、ことごとしく姓と苗字とを並べてなのるべきにも有らざるから、おのづから姓はうづもれ行て、世世をへては、みづからだに知らずなれるなり。さて後になりのぼりて、人めかしく成れる者などは、姓の無きを、物げ無くあかぬ事に思ひては、或るは藤原、或るは源平など、おのが好めるを、みだりにつく事いと多し。すべて足利の末のみだれ世よりして、天の下の姓氏ただしからず、皆いとみだりがはしくぞなれりける。その中に、近き世の人のなのる姓は、十に九つまでは、源藤原平なり。そは古へのもろもろの氏氏は絶て、此三氏のかぎり多くのこれるにやと思へば、さには有らず。中昔よりして、此三うぢの人のみ、つかさ位高きは有りて、他のもろもろの氏人どもは、皆すぎすぎにいやしくのみなりくだれるから、其人は有りながら、其姓はおのづからかくれ行きて、をさをさ知る人も無く、絶えたるがごとなれるなり。
書き下し
今の世には、姓の知られざる人のみぞ多かる。さるはいかなるしず山がつと云えども、みな古の人の末にては有るなれば、姓の無きはあらざんなる事なるを、中むかしよりして、いわゆる苗字をのみよびならえるままに、下下なる者などは、ことごとしく姓と苗字とを並べてなのるべきにも有らざるから、おのずから姓はうずもれ行きて、世世をへては、みずからだに知らずなれるなり。さて後になりのぼりて、人めかしく成れる者などは、姓の無きを、物げ無くあかぬ事に思いては、あるいは藤原、あるいは源平など、おのが好めるを、みだりにつく事いと多し。すべて足利の末のみだれ世よりして、天の下の姓氏ただしからず、皆いとみだりがわしくぞなれりける。その中に、近き世の人のなのる姓は、十に九つまでは、源藤原平なり。そは古のもろもろの氏氏は絶えて、この三氏のかぎり多くのこれるにやと思えば、さには有らず。中昔よりして、この三うじの人のみ、つかさ位高きは有りて、他のもろもろの氏人どもは、皆すぎすぎにいやしくのみなりくだれるから、その人は有りながら、その姓はおのずからかくれ行きて、おさおさ知る人も無く、絶えたるがごとなれるなり。
現代語訳
今の世には、姓の知られていない人ばかりが多い。とはいえ、どんな賤しい山里の者でも、みな古の人の子孫ではあるのだから、姓の無い者はないはずなのに、中古から、いわゆる苗字ばかりを呼び慣わしてきたので、下々の者などは、大げさに姓と苗字を並べて名乗るわけにもいかないから、自然と姓は埋もれていって、代を重ねるうちに自分でさえ知らなくなったのである。さて後に身分が上がって人並みになった者などは、姓が無いのを物足りなく不満に思って、あるいは藤原、あるいは源・平など、自分の好きなものをみだりに名乗ることがたいへん多い。だいたい足利の末の乱世から、天下の姓氏は正しくなくなり、みなひどく乱れてしまった。その中で、近ごろの人の名乗る姓は、十のうち九つまでは源・藤原・平である。それは古のさまざまな氏々が絶えて、この三氏だけが多く残ったのかと思えば、そうではない。中古から、この三氏の人だけが官位の高い者がいて、他のさまざまな氏の人々は、みな次々に身分が低くなっていったので、その人々はいながら、その姓は自然と隠れていって、ほとんど知る人もなく、絶えたも同然になったのである。
解説
関連する章句
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『玉勝間』二の巻 姓氏の事またひとつには、近き世の人は、古のもろもろの姓をば、知る事無くして、姓はただ源平藤橘などのみなるがごと心得たるから、おのが好みてあらたにつくも、皆これらのうちなるが故に、古のもろもろの姓はきこえず、いよいよ源平藤は多くなりきぬるなり。また古の名高くすぐれたる人をしたいては、その子孫ぞと云いなして、学問するものは、菅原大江などに成り、武士は多く源に成るたぐいあり。すべて近き世は、よろしき程の人人も、ただ苗字をなんむねとはして、姓はかえりて、おもてにはたたざるならいなる故に、おのが心にまかせて物するなり。さてまた近き年ごろ、万葉ぶりの歌を詠み、古学をする輩は、また古き姓をおもしろく思いて、世の人の聞きもならわぬ、ふるめかしきを、あらたにつきてなのる者はた多かるは、かの漢学者の、からめかして、苗字をきりたちて、一字になすと同じたぐいにて、いとうるさく、その人の心のおさなさの、おしはからるるわざぞかし。古をしたうとならば、古のさだめを守りて、殊にさように、姓などをみだりにはすまじきわざなるに、かの禍津日前の探湯をもおそれざなるは、まことに古を好むとは云わるべしやは。
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『玉勝間』二の巻 苗字藤原源などは、世に同じ氏の人、数しらず多かれば、その内を苗字して分かざれば、いとまぎらわしきままに、つねにその苗字をのみよびならいて、むねと成れる、これおのずから必ずしかるべき勢いにして、今はこの苗字ぞ、姓の如くなれりければ、姓の知られざらん人などは、苗字を正しく守るべきわざなりかし。さてこの苗字の苗字は、よしなき事なり。こはもと名字なりけむを、然書きては、名またあざなにまぎるる故に、書きかえたる物なるべし。名字と書かむも、当たれるにはあらざれども、中昔には、名をもまた姓と名とをつらねても、広く常に名字と云いつれば、姓の小分をも、同じく然云いならえりしなり。また今の人、おのが子の事をも、父の事をも、同苗と云う、これももと同名にて、同姓のよしなり。
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『玉勝間』二の巻 姓氏の事そもそも姓は先祖より伝わる物にこそあれ、上より賜わらざらむ限りは、心に任せて、しかわたくしにすべき物にはあらず。まことにその姓にはあらずとも、中ごろの先祖、もしはおおじ父の世より、なのり来てあらんは、猶さても有るべきを、おのがあらたに物せむ事は、いといと有るまじきわざになむ。姓知られざらんには、ただ苗字をなのりてあらむに、なでう事かはあらん。すべて古を好まむからに、よろずをあながちに古めかさむとかまうるは、なかなかに古の心には有らざるものをや。
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『玉勝間』二の巻 又世に源平藤橘とならべて、四姓と云う。源平藤原は、中昔より殊に広き姓なれば、さも云いつべきを、橘はしも、かの三うじにくらぶれば、こよなくせばきを、この数えのうちに入りぬるは、いかなるよしにか有らむ。思うに嵯峨の天皇の御代に、皇后の御ゆかりに、尊みそめたりしならいにやあらむ、かくてこの四姓の事は、もろこしぶみにさえ云える。そは昔ここの人の物せしが、語りつらむを聞きて、しるしたんなるを、かしこまで知られたる事と、世にゆかしきわざにぞ思うめる。すべて何事にまれ、ここの事の、かしこの書に見えたるをば、いみしき事に思うなるは、いとおろかなる事なり。すべてかの国の書には、その国国の人の、語れる事を、ききけるままにしるせれば、なにの珍らしくいみしき事かはあらむ。
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『玉勝間』十四の巻 今の世人の名の事近き世の人の名には、名に似つかわしからぬ字をつく事多し。又、すべて名の訓は、世の常ならぬが多きうちに、近き頃の名には、殊にあやしき字、あやしき訓有りて、いかにとも訓み難きぞ多く見ゆる。すべて名は、いかにも安らかなる文字の、訓のよく知られたるこそ善けれ。これに名と云うは、いわゆる名乗り実名なり。某右衛門某兵衛の類いの名の事にはあらず。さて又その人の性と云う物にあわせて、名をつくるは、云うにも足らぬ、愚かなるならいなり。すべて人に、火性水性など、性と云う事は、更に無き事なり。又名のもじの、反切と云う事をえらぶも、いと愚かなり。反切と云うものは、ただ字の音をさとさむ料にこそ有れ、いかでかは人の名、これにあずからむ。
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『玉勝間』十一の巻 源氏ノ長者西宮記に、源氏の爵を定むる事、王卿の中、弘仁の御後に触るる人を以て、長者と為す、(かの時上臈の源氏の公卿有り、重明親王参議等これなり。)と見えたり。等の卿は、もとより弘仁の御後なるを、重明親王は、延喜の御子におわすれども、御母ぞ、融の大臣の御孫、昇の大納言の御女におわしければ、これ弘仁の御後に触れたるなり。
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