玉勝間 ／ 一の巻 水茎の岡

水莖の岡とつづきたる水莖は、みな岡の枕詞にして、地ノ名にはあらず。然るを昔より、枕詞なることを知れる人無くして、或は筑前、或は近江の地名と心得來つるは、ひがことなり。水ぐきは、みづみづしき莖と云ふことにて、草木の莖なり。さてくきと云へば、即チ木の事にも、草のことにもなれり。木ノ神を久久能智と云ふにて心得べし。さて岡とつづくるは、稚の意なり。和と乎と通ふ例、わななく、をののく、わかづる、をこづる、たわやめ、たをやめなど、猶多き中に、神樂の取り物ノ歌に、天にますとよ岡姫のと有るをとりて、源氏物語のをとめの卷の歌には、天にますとよわか姫と詠める、これ正しく岡と若と通ふ例なり。さればみづみづしき木の稚しと云ふ意にて、みづぐきの岡とは續くるなり。又萬葉六に、水城と續けたるは、やがてみづみづしき莖のみづ木と、重ねたるなり。七に水莖の崗水門と詠めるは、筑前ノ國遠賀郡にて、風土記に塢舸水門と見えて、唯だ岡と云ふ地名なり。此歌の外に、筑前に水ぐきの岡と云ふこと、古書に見えたること無し。仲哀紀に洞ノ海と云ふ有るを思ひて、洞を、水ぐきと一ッかと思ふも、ひがことなり。洞ノ海は、をかのみなととは別所なり。

新字：水茎の岡とつづきたる水茎は、みな岡の枕詞にして、地ノ名にはあらず。然るを昔より、枕詞なることを知れる人無くして、或は筑前、或は近江の地名と心得来つるは、ひがことなり。水ぐきは、みづみづしき茎と云ふことにて、草木の茎なり。さてくきと云へば、即チ木の事にも、草のことにもなれり。木ノ神を久久能智と云ふにて心得べし。さて岡とつづくるは、稚の意なり。和と乎と通ふ例、わななく、をののく、わかづる、をこづる、たわやめ、たをやめなど、猶多き中に、神楽の取り物ノ歌に、天にますとよ岡姫のと有るをとりて、源氏物語のをとめの巻の歌には、天にますとよわか姫と詠める、これ正しく岡と若と通ふ例なり。さればみづみづしき木の稚しと云ふ意にて、みづぐきの岡とは続くるなり。又万葉六に、水城と続けたるは、やがてみづみづしき茎のみづ木と、重ねたるなり。七に水茎の崗水門と詠めるは、筑前ノ国遠賀郡にて、風土記に塢舸水門と見えて、唯だ岡と云ふ地名なり。此歌の外に、筑前に水ぐきの岡と云ふこと、古書に見えたること無し。仲哀紀に洞ノ海と云ふ有るを思ひて、洞を、水ぐきと一ッかと思ふも、ひがことなり。洞ノ海は、をかのみなととは別所なり。

書き下し

水茎の岡とつづきたる水茎は、みな岡の枕詞にして、地の名にはあらず。然るを昔より、枕詞なることを知れる人無くして、あるいは筑前、あるいは近江の地名と心得来つるは、ひがことなり。水ぐきは、みづみづしき茎と云うことにて、草木の茎なり。さてくきと云えば、すなわち木の事にも、草のことにもなれり。木の神を久久能智と云うにて心得べし。さて岡とつづくるは、稚の意なり。わとおと通う例、わななく、おののく、わかづる、おこづる、たわやめ、たおやめなど、なお多き中に、神楽の取り物の歌に、天にますとよ岡姫のと有るをとりて、源氏物語のおとめの巻の歌には、天にますとよわか姫と詠める、これ正しく岡と若と通う例なり。さればみづみづしき木の稚しと云う意にて、みづぐきの岡とは続くるなり。また万葉六に、水城と続けたるは、やがてみづみづしき茎のみづ木と、重ねたるなり。七に水茎の崗水門と詠めるは、筑前の国遠賀郡にて、風土記に塢舸水門と見えて、ただ岡と云う地名なり。この歌の外に、筑前に水ぐきの岡と云うこと、古書に見えたること無し。仲哀紀に洞の海と云う有るを思いて、洞を、水ぐきと一つかと思うも、ひがことなり。洞の海は、おかのみなととは別所なり。