退食閑話 ／ 文武は車の両輪

問、鹿島の神は武神なり、孔子は文德の聖人なり、然れば、神祉は武夫の拜する神にて、聖廟は文學の士の拜すべきに似たり、今祉廟ともに文武の士をして、同じく拜せしめ給ふことは如何、曰、今人の文武といふものは文武の藝あり、古人の文武は文武の道なり、刀鎗弓銃等の術は武藝なり、禮義廉恥を知て、士道を守り節操を勵して、國家の干城となるは武道なり、文字をよみ傳註を說き、博文强記にして、故事を知り詩文書算を能する如き、皆文藝なり、忠孝仁義を本として、神聖の大道に通じ、國家の事體に明かにして、公侯の腹心ともなるべきは文道なり、藝を論ずる時は文藝と武藝と各異なれども、道を論ずるに於ては、文道武道ともに車の兩輪のごとく相離るべからず、是によりて古は道藝とて道と藝とを一にして、藝ありて道なければ羿が射などの如く、藝も却て害となるなり、さて又古の六藝は禮學書數は文、射御は武なれば、藝を敎るも文武を兼て敎るなり、故に孔子も有文事者。

新字：問、鹿島の神は武神なり、孔子は文徳の聖人なり、然れば、神祉は武夫の拝する神にて、聖廟は文学の士の拝すべきに似たり、今祉廟ともに文武の士をして、同じく拝せしめ給ふことは如何、曰、今人の文武といふものは文武の芸あり、古人の文武は文武の道なり、刀鎗弓銃等の術は武芸なり、礼義廉恥を知て、士道を守り節操を励して、国家の干城となるは武道なり、文字をよみ伝註を説き、博文強記にして、故事を知り詩文書算を能する如き、皆文芸なり、忠孝仁義を本として、神聖の大道に通じ、国家の事体に明かにして、公侯の腹心ともなるべきは文道なり、芸を論ずる時は文芸と武芸と各異なれども、道を論ずるに於ては、文道武道ともに車の両輪のごとく相離るべからず、是によりて古は道芸とて道と芸とを一にして、芸ありて道なければ羿が射などの如く、芸も却て害となるなり、さて又古の六芸は礼学書数は文、射御は武なれば、芸を教るも文武を兼て教るなり、故に孔子も有文事者。

書き下し

問、鹿島の神は武神なり、孔子は文德の聖人なり、然れば、神祉は武夫の拜する神にて、聖廟は文學の士の拜すべきに似たり、今祉廟ともに文武の士をして、同じく拜せしめ給ふことは如何、曰、今人の文武といふものは文武の藝あり、古人の文武は文武の道なり、刀鎗弓銃等の術は武藝なり、禮義廉恥を知て、士道を守り節操を勵して、國家の干城となるは武道なり、文字をよみ傳註を說き、博文强記にして、故事を知り詩文書算を能する如き、皆文藝なり、忠孝仁義を本として、神聖の大道に通じ、國家の事體に明かにして、公侯の腹心ともなるべきは文道なり、藝を論ずる時は文藝と武藝と各異なれども、道を論ずるに於ては、文道武道ともに車の兩輪のごとく相離るべからず、是によりて古は道藝とて道と藝とを一にして、藝ありて道なければ羿が射などの如く、藝も却て害となるなり、さて又古の六藝は禮學書數は文、射御は武なれば、藝を敎るも文武を兼て敎るなり、故に孔子も文事有る者は、