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退食閑話 / 武備を忘れぬ攘夷

東照宮に至つては益朝廷を尊び、永世にても大禮行はれ、其後義公の撰述せられし禮義類典を進獻ありしより、禮義全備して 幕府よりも其料を調進ありしかば、曠代の廢典全く再興して、御代ごとに行はるゝ事とはなりしよし承る、是等の事皆尊 王の義と申奉るべきなり、又治世に亂を忘れ給はず、常に子弟に訓戒し給ふにも、日本太平にして武道怠る時は、異國より日本を伺ふ故、異國亂るゝと聞ば、武道の達人を撰むて是を押へさせよ、日本の中の軍は勝負ともに其一家計りの盛衰なり、外國の爭は負たる時は、日本國の恥辱なりと、深く戒め給ふに依りて、西洋の邪徒、 神州を伺ふ事も深く察し給ひしうへ、其禁を甚嚴になし給ふ、 台德大猷二公も御志を繼せられ、寛永の年までに盡く誅戮ありて、永世の禍根を絶給ふて、 國家の武威の外國に震ひしは、是皆攘夷の義と稱し奉るべきなり、

新字:東照宮に至つては益朝廷を尊び、永世にても大礼行はれ、其後義公の撰述せられし礼義類典を進献ありしより、礼義全備して 幕府よりも其料を調進ありしかば、曠代の廃典全く再興して、御代ごとに行はるゝ事とはなりしよし承る、是等の事皆尊 王の義と申奉るべきなり、又治世に乱を忘れ給はず、常に子弟に訓戒し給ふにも、日本太平にして武道怠る時は、異国より日本を伺ふ故、異国乱るゝと聞ば、武道の達人を撰むて是を押へさせよ、日本の中の軍は勝負ともに其一家計りの盛衰なり、外国の争は負たる時は、日本国の恥辱なりと、深く戒め給ふに依りて、西洋の邪徒、 神州を伺ふ事も深く察し給ひしうへ、其禁を甚厳になし給ふ、 台徳大猷二公も御志を継せられ、寛永の年までに尽く誅戮ありて、永世の禍根を絶給ふて、 国家の武威の外国に震ひしは、是皆攘夷の義と称し奉るべきなり、

書き下し

東照宮に至つては益朝廷を尊び、永世にても大禮行はれ、其後義公の撰述せられし禮義類典を進獻ありしより、禮義全備して 幕府よりも其料を調進ありしかば、曠代の廢典全く再興して、御代ごとに行はるゝ事とはなりしよし承る、是等の事皆尊 王の義と申奉るべきなり、又治世に亂を忘れ給はず、常に子弟に訓戒し給ふにも、日本太平にして武道怠る時は、異國より日本を伺ふ故、異國亂るゝと聞ば、武道の達人を撰むて是を押へさせよ、日本の中の軍は勝負ともに其一家計りの盛衰なり、外國の爭は負たる時は、日本國の恥辱なりと、深く戒め給ふに依りて、西洋の邪徒、 神州を伺ふ事も深く察し給ひしうへ、其禁を甚嚴になし給ふ、 台德大猷二公も御志を繼せられ、寛永の年までに盡く誅戮ありて、永世の禍根を絶給ふて、 國家の武威の外國に震ひしは、是皆攘夷の義と稱し奉るべきなり、

現代語訳

東照宮に至っては、ますます朝廷を尊ばれ、永世の大礼も行われ、その後義公が撰述された礼儀類典を進献されてから、礼儀が全備して、幕府からもその費用を調進されたので、長く廃れていた典礼が完全に再興され、代ごとに行われることになったと承っています。これらはみな尊王の義と申し上げるべきです。また治世にあっても乱を忘れず、常に子弟に訓戒されるにも、日本が太平で武道を怠るとき、異国が日本をうかがう。異国が乱れると聞いたなら、武道の達人を選んでこれを押さえさせよ。日本の中の戦は勝負ともにその一家だけの盛衰である。外国との争いは負けたとき日本国の恥辱である、と深く戒められたことから、西洋の邪徒が神州をうかがうことも深く察せられたうえ、その禁を非常に厳しくされました。台徳・大猷の二公も志を継がれ、寛永の年までにことごとく誅戮して、永世の禍根を絶たれ、国家の武威が外国に震ったのは、これらみな攘夷の義と称すべきです。

解説

尊王の続きとして礼儀類典の進献による大礼の再興を述べ、攘夷については、家康が太平の世にも武道を怠るなと戒め、後継の将軍らが邪教を厳禁したことを挙げます。太平のときこそ備えを忘れないという教えが核です。特定の立場の歴史観として読む必要がありますが、教訓は明快です。現代の組織では、好調時にこそリスクへの備えや人材の訓練を続けられるかが問われます。上に立つ者は、問題が表に出ていない間に準備を進める姿勢を、日常の習慣として示すことが大切です。

この章句が説くこと

攘夷礼儀類典武備太平の備え東照宮台徳大猷

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