弘道館記述義 ／ 尊王攘夷・朝廷を支えた織田・豊臣・東照宮

尊王攘夷。臣彪謹案。堂堂神州天日之嗣。世奉神器。君臨萬方。上下內外之分。猶天地之不可易焉。然則尊王攘夷者。實志士仁人盡忠報國之大義也。臣嘗讀史。至於大永年間天皇即位。本願寺僧獻資以成禮。唶然大息曰。足利氏雖衰而猶任將軍。居輦轂之下。不能獻片金匹帛以助大禮。乃委諸方外之徒。上辱皇家之大體。下長異端之邪焰。宜哉室町霸業之不振也。又至於永祿天正間。織田氏屢入朝。營皇居脩神廟。戮驕僧。豐臣氏又頗續其緒。蹶然曰。當時人牧唯知率土地而食人。獨二氏卓然能有斯擧。其駕馭群雄籠絡一世非僥倖也。夫二氏之爲政。固非有忠愛惻怛入民之深。而其擧動或有一二合於大義者。猶足以風動人心。况以仁厚勇武之姿。從事於尊攘者。其豐功偉烈豈可勝讚乎。我東照宮。旣捷於關原也。上奏奉供御之地。亦增廷臣食邑。其爲大將軍也。咫尺天顏服膺聖旨。蹇蹇竭力唯恐不堪其任。後水尾帝之即位也。（初豐臣秀吉。奏立皇庶子□仁爲皇太子。非天皇之意也。及秀吉薨。天皇謀立皇適子於東照宮。對曰唯在聖斷耳。臣何敢議焉。於是立皇適子爲皇太子。是爲後水尾帝。）東照公命諸侯營上皇宮。多置供御之地。

新字：尊王攘夷。臣彪謹案。堂堂神州天日之嗣。世奉神器。君臨万方。上下内外之分。猶天地之不可易焉。然則尊王攘夷者。実志士仁人尽忠報国之大義也。臣嘗読史。至於大永年間天皇即位。本願寺僧献資以成礼。唶然大息曰。足利氏雖衰而猶任将軍。居輦轂之下。不能献片金匹帛以助大礼。乃委諸方外之徒。上辱皇家之大体。下長異端之邪炎。宜哉室町覇業之不振也。又至於永禄天正間。織田氏屡入朝。営皇居脩神廟。戮驕僧。豊臣氏又頗続其緒。蹶然曰。当時人牧唯知率土地而食人。独二氏卓然能有斯挙。其駕馭群雄籠絡一世非僥倖也。夫二氏之為政。固非有忠愛惻怛入民之深。而其挙動或有一二合於大義者。猶足以風動人心。況以仁厚勇武之姿。従事於尊攘者。其豊功偉烈豈可勝讃乎。我東照宮。既捷於関原也。上奏奉供御之地。亦增廷臣食邑。其為大将軍也。咫尺天顔服膺聖旨。蹇蹇竭力唯恐不堪其任。後水尾帝之即位也。（初豊臣秀吉。奏立皇庶子□仁為皇太子。非天皇之意也。及秀吉薨。天皇謀立皇適子於東照宮。対曰唯在聖断耳。臣何敢議焉。於是立皇適子為皇太子。是為後水尾帝。）東照公命諸侯営上皇宮。多置供御之地。

書き下し

尊王攘夷。臣彪謹んで案ずるに、堂堂たる神州、天日の嗣、世々神器を奉じ、万方に君臨す。上下内外の分は、猶ほ天地の易ふべからざるがごとし。然らば則ち尊王攘夷とは、実に志士仁人の忠を尽くし国に報ゆる大義なり。臣嘗て史を読み、大永年間の天皇即位に、本願寺の僧資を献じて以て礼を成すに至りて、唶然として大息して曰く、足利氏衰ふと雖も猶ほ将軍に任じ、輦轂の下に居る。片金匹帛を献じて以て大礼を助くること能はず、乃ち諸を方外の徒に委ぬ。上は皇家の大体を辱め、下は異端の邪焰を長ず。宜なるかな室町の覇業の振るはざること、と。又永禄・天正の間に至り、織田氏屢々入朝し、皇居を営み神廟を脩め、驕僧を戮す。豊臣氏も又頗る其の緒を続ぐ。蹶然として曰く、当時の人牧は唯だ土地を率ゐて人を食ふを知るのみ。独り二氏のみ卓然として能く斯の挙有り。其の群雄を駕馭し一世を籠絡せしは僥倖に非ざるなり、と。夫れ二氏の政を為すは、固より忠愛惻怛の人に入ること深き有るに非ざるも、其の挙動或いは一二大義に合する有れば、猶ほ以て人心を風動するに足る。況んや仁厚勇武の姿を以て、尊攘に従事する者をや。其の豊功偉烈、豈に勝げて讃ふべけんや。我が東照宮既に関原に捷つや、上は供御の地を奏奉し、亦廷臣の食邑を増す。其の大将軍たるや、天顔に咫尺し聖旨に服膺し、蹇蹇として力を竭くし唯だ其の任に堪へざるを恐る。後水尾帝の即位や、（初め豊臣秀吉、皇庶子□仁を奏立して皇太子と為す。天皇の意に非ざるなり。秀吉薨ずるに及び、天皇皇適子を立てんことを東照宮に謀る。対へて曰く、唯だ聖断に在るのみ、臣何ぞ敢へて議せんやと。是に於て皇適子を立てて皇太子と為す。是れ後水尾帝なり。）東照公諸侯に命じて上皇宮を営ましめ、多く供御の地を置く。