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退食閑話 / 尊王攘夷の実際

問、 東照宮亂を撥し正しきに反し給ふことは、兒童走卒の知る所なれば、論ずるに及ばず、尊王攘夷とは何れの事をば指し給へることぞや、曰、 東照宮恭儉の德まし〱て、富四海の內を保ち給へども勢を恃給はず、屢京師に朝して君臣の義を正しうし給ふ、兵亂の世にして、 至尊より公卿太夫に至るまで萬事匱乏に困しみ給ひしに、禁城の狹隘なりしをも、增擴ありて脩理し給ひしより、供御の田を增れて供給闕るとなく、秘籍寶器の亡失せるを御座に返し納め、伶官の職を失ひしも先職に復せしめ、 朝廷の法制を撰述せられ、伊勢皇太神宮二十年改定の期、古法をうしなひしも永制を立給ひ、又亂世には 朝廷財用とぼしく、御即位大嘗會等の禮も行はれず、僅に大內氏毛利氏などの其料を調進せし事ありしのみなり、織田氏豐臣公の時にいたりて、其料かくる事なくなりしかども、

新字:問、 東照宮乱を撥し正しきに反し給ふことは、児童走卒の知る所なれば、論ずるに及ばず、尊王攘夷とは何れの事をば指し給へることぞや、曰、 東照宮恭倹の徳まし〱て、富四海の内を保ち給へども勢を恃給はず、屡京師に朝して君臣の義を正しうし給ふ、兵乱の世にして、 至尊より公卿太夫に至るまで万事匱乏に困しみ給ひしに、禁城の狭隘なりしをも、增擴ありて脩理し給ひしより、供御の田を增れて供給闕るとなく、秘籍宝器の亡失せるを御座に返し納め、伶官の職を失ひしも先職に復せしめ、 朝廷の法制を撰述せられ、伊勢皇太神宮二十年改定の期、古法をうしなひしも永制を立給ひ、又乱世には 朝廷財用とぼしく、御即位大嘗会等の礼も行はれず、僅に大内氏毛利氏などの其料を調進せし事ありしのみなり、織田氏豊臣公の時にいたりて、其料かくる事なくなりしかども、

書き下し

問、 東照宮亂を撥し正しきに反し給ふことは、兒童走卒の知る所なれば、論ずるに及ばず、尊王攘夷とは何れの事をば指し給へることぞや、曰、 東照宮恭儉の德まし〱て、富四海の內を保ち給へども勢を恃給はず、屢京師に朝して君臣の義を正しうし給ふ、兵亂の世にして、 至尊より公卿太夫に至るまで萬事匱乏に困しみ給ひしに、禁城の狹隘なりしをも、增擴ありて脩理し給ひしより、供御の田を增れて供給闕るとなく、秘籍寶器の亡失せるを御座に返し納め、伶官の職を失ひしも先職に復せしめ、 朝廷の法制を撰述せられ、伊勢皇太神宮二十年改定の期、古法をうしなひしも永制を立給ひ、又亂世には 朝廷財用とぼしく、御即位大嘗會等の禮も行はれず、僅に大內氏毛利氏などの其料を調進せし事ありしのみなり、織田氏豐臣公の時にいたりて、其料かくる事なくなりしかども、

現代語訳

問い。東照宮が乱を治めて正に返されたことは、子どもや下男でも知っていることなので論じるには及びません。「尊王攘夷」とは何を指すのですか。答え。東照宮は恭倹の徳があり、富は四海の内を保たれながら、勢いを頼まれず、しばしば京都に朝して君臣の義を正されました。兵乱の世で、至尊から公卿・太夫に至るまで万事の欠乏に苦しまれていたとき、禁城の狭いのを増築して修理され、供御の田を増したので供給が欠けることがなく、散逸した秘籍・宝器を御座に返し納め、職を失った楽人も元の職に復させ、朝廷の法制を撰述され、伊勢皇太神宮の二十年ごとの改定の期に、失われた古法を恒久の制として立てられました。また乱世には朝廷の財用が乏しく、即位・大嘗会などの礼も行われず、わずかに大内氏・毛利氏などがその費用を調進したことがあっただけでした。織田氏・豊臣公の時に至って、その費用が欠けることはなくなりましたが、

解説

尊王攘夷の尊王を、東照宮が朝廷に朝し、御所を修理し、古法や礼典を復興した事績で説明する箇所です。観念的な議論ではなく、供御の田を増やす、散逸した書物や宝器を戻すといった具体の施策で示している点が特徴です。現代の組織でも、敬意や尊重は言葉ではなく、資源の手当てと環境の整備に表れます。上に立つ者は、大切にしたい人や価値に対して、具体的な支援と整備で示すことが説得力を持つと意識したいものです。

この章句が説くこと

尊王攘夷東照宮朝廷礼典恭倹具体の施策

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