退食閑話 ／ 蘭学の害と小道

人をして聖賢の書をば席上の翫物となさしむるにいたる、又近世蘭學といふもの世に行はる、其本は譯官の和蘭談を翻譯するのみにして、世の害とならず、是によりて海外の事情をも審にして、或は其藝を取て國家の用を助くる事もあるべけれども、　聖賢の大道を知らざるもの胸中に定見もなく、徒に蘭書を見て新奇の巧辨を悅びしより、窮理と稱して一草一木禽獸蟲魚等の空理を穿鑿し、人の支體を屠り、天地に陰陽動靜の活意ある事を論じて、器玩に均しく死物とす、其甚しきは國家に嚴禁せらるゝ西洋の邪敎をも窃に信じて、其敎實は邪說にあらずなど憚らずして口舌を振ひ、愚民を迷はす、兵書にも人をして敵の美を說かしむる事なかれといへども、國家かねても外虜の防御を嚴にせらるゝ深意をも憚らず、民心を移動して陰に外虜を尊信せしむる術をなすは、國家の姦民とも稱すべきなり、かくのごとく學士書生の論ずる所さま〱に異同の說ありて、各其長ずる所はあれども、其本を失ふて、神聖の大道に明らかならざれば、捨此從彼といふに至るもの又多し、經語に雖小道必有可觀者、致遠恐泥。

新字：人をして聖賢の書をば席上の翫物となさしむるにいたる、又近世蘭学といふもの世に行はる、其本は訳官の和蘭談を翻訳するのみにして、世の害とならず、是によりて海外の事情をも審にして、或は其芸を取て国家の用を助くる事もあるべけれども、　聖賢の大道を知らざるもの胸中に定見もなく、徒に蘭書を見て新奇の巧弁を悦びしより、窮理と称して一草一木禽獣虫魚等の空理を穿鑿し、人の支体を屠り、天地に陰陽動静の活意ある事を論じて、器玩に均しく死物とす、其甚しきは国家に厳禁せらるゝ西洋の邪教をも窃に信じて、其教実は邪説にあらずなど憚らずして口舌を振ひ、愚民を迷はす、兵書にも人をして敵の美を説かしむる事なかれといへども、国家かねても外虜の防御を厳にせらるゝ深意をも憚らず、民心を移動して陰に外虜を尊信せしむる術をなすは、国家の姦民とも称すべきなり、かくのごとく学士書生の論ずる所さま〱に異同の説ありて、各其長ずる所はあれども、其本を失ふて、神聖の大道に明らかならざれば、捨此従彼といふに至るもの又多し、経語に雖小道必有可観者、致遠恐泥。

書き下し

人をして聖賢の書をば席上の翫物となさしむるにいたる、又近世蘭學といふもの世に行はる、其本は譯官の和蘭談を翻譯するのみにして、世の害とならず、是によりて海外の事情をも審にして、或は其藝を取て國家の用を助くる事もあるべけれども、　聖賢の大道を知らざるもの胸中に定見もなく、徒に蘭書を見て新奇の巧辨を悅びしより、窮理と稱して一草一木禽獸蟲魚等の空理を穿鑿し、人の支體を屠り、天地に陰陽動靜の活意ある事を論じて、器玩に均しく死物とす、其甚しきは國家に嚴禁せらるゝ西洋の邪敎をも窃に信じて、其敎實は邪說にあらずなど憚らずして口舌を振ひ、愚民を迷はす、兵書にも人をして敵の美を說かしむる事なかれといへども、國家かねても外虜の防御を嚴にせらるゝ深意をも憚らず、民心を移動して陰に外虜を尊信せしむる術をなすは、國家の姦民とも稱すべきなり、かくのごとく學士書生の論ずる所さま〱に異同の說ありて、各其長ずる所はあれども、其本を失ふて、神聖の大道に明らかならざれば、此を捨てて彼に從ふといふに至るもの又多し、經語に小道と雖も必ず觀るべき者有り、遠きを致さば泥まんことを恐る。