退食閑話 ／ 文芸・経済・考証の弊

神聖の大道を高閣に束ねて、浮弄の虛文をば翫び、風流に身を委ね、世を嘲り、自からゆるして逸樂に任せて身を終るの流に至り、又は莊周等の流におちいり、自からほしひまゝにするの徒にして、仁人君子の道にあらず、又經濟學と稱するもの、國家の事功に益ありといへども、其末流は近効小利に趨りて、一己の私智を恃みて、聖賢の大道に本づかざれば、利を先にして義を後にするの害なきにあらず、又自己の脩身のみ說て、報國愛人の義もなく、民人社稷を餘處にする類も、身に本づくるの意は善なれども、楊朱の道に近く、庶人の行にして、士太夫の道にあらず、其弊に至りては、乳臭の兒も高妙精微の論をなして、實用に遠く、事業に施す事を知らず、又考證の學といふもの、古を稽て後世の惑を辯ず、古訓に據りて經義を說きて學者に益あれども、其弊をいふときは務て新奇纖巧を競ひ、聖人の大業盛德をば論ぜずして、無用の辨に歲月をついやし、歸する處は堅白異同の說にひとしくして、實事に益なし、

新字：神聖の大道を高閣に束ねて、浮弄の虚文をば翫び、風流に身を委ね、世を嘲り、自からゆるして逸楽に任せて身を終るの流に至り、又は荘周等の流におちいり、自からほしひまゝにするの徒にして、仁人君子の道にあらず、又経済学と称するもの、国家の事功に益ありといへども、其末流は近効小利に趨りて、一己の私智を恃みて、聖賢の大道に本づかざれば、利を先にして義を後にするの害なきにあらず、又自己の脩身のみ説て、報国愛人の義もなく、民人社稷を余処にする類も、身に本づくるの意は善なれども、楊朱の道に近く、庶人の行にして、士太夫の道にあらず、其弊に至りては、乳臭の児も高妙精微の論をなして、実用に遠く、事業に施す事を知らず、又考証の学といふもの、古を稽て後世の惑を弁ず、古訓に拠りて経義を説きて学者に益あれども、其弊をいふときは務て新奇繊巧を競ひ、聖人の大業盛徳をば論ぜずして、無用の弁に歳月をついやし、帰する処は堅白異同の説にひとしくして、実事に益なし、

書き下し

神聖の大道を高閣に束ねて、浮弄の虛文をば翫び、風流に身を委ね、世を嘲り、自からゆるして逸樂に任せて身を終るの流に至り、又は莊周等の流におちいり、自からほしひまゝにするの徒にして、仁人君子の道にあらず、又經濟學と稱するもの、國家の事功に益ありといへども、其末流は近効小利に趨りて、一己の私智を恃みて、聖賢の大道に本づかざれば、利を先にして義を後にするの害なきにあらず、又自己の脩身のみ說て、報國愛人の義もなく、民人社稷を餘處にする類も、身に本づくるの意は善なれども、楊朱の道に近く、庶人の行にして、士太夫の道にあらず、其弊に至りては、乳臭の兒も高妙精微の論をなして、實用に遠く、事業に施す事を知らず、又考證の學といふもの、古を稽て後世の惑を辯ず、古訓に據りて經義を說きて學者に益あれども、其弊をいふときは務て新奇纖巧を競ひ、聖人の大業盛德をば論ぜずして、無用の辨に歲月をついやし、歸する處は堅白異同の說にひとしくして、實事に益なし、