退食閑話 ／ 近世の学の偏り

物徂徠の徒のごとく、唐土をば中華中國などゝ稱し、自分は日本東夷など稱する類あり、是　神州の臣民敢ていふべき所にあらず、新井氏など關東を王と稱せしより、　天朝を宿公の如く申奉んも、西土の名號になづみて、　東照宮の　皇朝を尊崇し給へる深意にたがふなり、物新二氏いづれも豪傑の士にして、其あらはせる所の書も世に益あるもの多しといへども、舍此從彼の病は遁るべからず、又皇國學と稱して、　神州の尊き事を稱揚し奉るは、卓識ともいふべき處ありて、大に人心世道のために益となるべき事も少からず、舍此從彼にはあらずして、其功の大なる事もあれど、多くは治敎の大體を知らずして、神聖經綸の道に闇く、人倫の天敍を外にして、私を以て一種の說を設け、人道を牛馬に同じく、老莊墨翟などの意に近き自己の偏見を執りて、堯舜をも譏議し、大人に狎れ、聖人の言を侮りて、天朝にても資として　皇猷を贊け給ひし深遠の意を容ざる事あるに至ては、又舍此從彼の徒に近かるべし、又文墨の藝の如きも、道を尊び敎を施す筋ともなるべき事なれども、

新字：物徂徠の徒のごとく、唐土をば中華中国などゝ称し、自分は日本東夷など称する類あり、是　神州の臣民敢ていふべき所にあらず、新井氏など関東を王と称せしより、　天朝を宿公の如く申奉んも、西土の名号になづみて、　東照宮の　皇朝を尊崇し給へる深意にたがふなり、物新二氏いづれも豪傑の士にして、其あらはせる所の書も世に益あるもの多しといへども、舎此従彼の病は遁るべからず、又皇国学と称して、　神州の尊き事を称揚し奉るは、卓識ともいふべき処ありて、大に人心世道のために益となるべき事も少からず、舎此従彼にはあらずして、其功の大なる事もあれど、多くは治教の大体を知らずして、神聖経綸の道に闇く、人倫の天叙を外にして、私を以て一種の説を設け、人道を牛馬に同じく、老荘墨翟などの意に近き自己の偏見を執りて、堯舜をも譏議し、大人に狎れ、聖人の言を侮りて、天朝にても資として　皇猷を賛け給ひし深遠の意を容ざる事あるに至ては、又舎此従彼の徒に近かるべし、又文墨の芸の如きも、道を尊び教を施す筋ともなるべき事なれども、

書き下し

物徂徠の徒のごとく、唐土をば中華中國などゝ稱し、自分は日本東夷など稱する類あり、是　神州の臣民敢ていふべき所にあらず、新井氏など關東を王と稱せしより、　天朝を宿公の如く申奉んも、西土の名號になづみて、　東照宮の　皇朝を尊崇し給へる深意にたがふなり、物新二氏いづれも豪傑の士にして、其あらはせる所の書も世に益あるもの多しといへども、此を舍てて彼に從ふの病は遁るべからず、又皇國學と稱して、　神州の尊き事を稱揚し奉るは、卓識ともいふべき處ありて、大に人心世道のために益となるべき事も少からず、此を舍てて彼に從ふにはあらずして、其功の大なる事もあれど、多くは治敎の大體を知らずして、神聖經綸の道に闇く、人倫の天敍を外にして、私を以て一種の說を設け、人道を牛馬に同じく、老莊墨翟などの意に近き自己の偏見を執りて、堯舜をも譏議し、大人に狎れ、聖人の言を侮りて、天朝にても資として　皇猷を贊け給ひし深遠の意を容ざる事あるに至ては、又此を舍てて彼に從ふの徒に近かるべし、又文墨の藝の如きも、道を尊び敎を施す筋ともなるべき事なれども、