慎思録 / 巻之四
後世之書生。往往唯通乎訓詁文字。而無義理之學。經濟之術。其所學。雕蟲小技。雜文小說而已。是可謂爲無益。而害有益者也。是非儒者之學。又非丈夫之事也。
新字:後世之書生。往往唯通乎訓詁文字。而無義理之学。経済之術。其所学。雕虫小技。雑文小説而已。是可謂為無益。而害有益者也。是非儒者之学。又非丈夫之事也。
書き下し
後世の書生、往往にして唯だ訓詁文字に通じて、義理の学、経済の術無し。其の学ぶ所は、雕虫小技、雑文小説のみ。是れ無益を為して有益を害する者と謂ふべきなり。是れ儒者の学に非ず、又丈夫の事に非ざるなり。
現代語訳
後世の書生は、しばしば字句の注釈と文字にだけ通じて、義理の学問も、世を治め民を救う術もありません。その学ぶものは、虫を彫るような小手先の技、雑文や小説ばかりです。これは無益なことをして有益なことを害する者と言うべきです。これは儒者の学問ではなく、また一人前の男子のすることでもありません。
解説
字句の注釈や文字の技巧、雑文ばかりに通じて、道義の学問も世を治める術も持たない書生を批判した短い条です。「雕虫小技」は揚雄『法言』吾子篇で、辞賦を「童子の雕虫篆刻」と言ったことに由来し、取るに足らない技巧を指します。「無益を為して有益を害す」は『書経』旅獒篇の言葉で、前に出た条とも重なります。知識や技術そのものが目的化して、何のために学ぶのかを見失っていないか、という問いは、資格や情報収集に追われがちな現代の学び方にも向けられています。
この章句が説くこと
学問訓詁経済義理有益
関連する章句
-
『慎思録』巻之四吾曹書を読むと雖も、然れども経済の学に通ぜず。故に世の君相、儒生を以て無用の徒と為し、事宜に通ぜずとし、且つ仁義を以て迂闊にして世用に適せずと為す。豈に啻に君相のみ然らんや。世の学を好まざる者、往往にして皆此の如し。是れも亦た吾曹の学術明らかならず、且つ不徳なるに由るなり。然らば則ち世人の学を好まざるは、吾曹も亦た其の罪を半ばにすべきなり。
-
人物志・體別夫れ學は材を成す所以なり、疏は情を推す所以なり。偏材の性は、移轉すべからず。
-
論語・為政篇子曰く、異端を攻むるは、斯れ害のみ。
-
言志四録・南洲手抄学之を古訓に稽へ、問之を師友に質すは、人皆之を知る。学必ず之を躬に学び、問必ず諸を心に問ふは、其れ幾人有らんか。
-
歎異抄・第十二条経釈を読み学せざる輩、往生不定の由のこと。この条、すこぶる不足言の義と言いつべし。 他力真実の旨を明かせる諸の聖教は、本願を信じ念仏を申さば仏に成る、そのほか何の学問かは往生の要なるべきや。 まことにこの理に迷えらん人は、いかにもいかにも学問して、本願の旨を知るべきなり。 経釈を読み学すといえども、聖教の本意を心得ざる条、もっとも不便のことなり。
-
言志四録・南洲手抄朝にして食はずば、昼にして饑う。少うして学ばずば、壮にして惑ふ。饑うるは猶忍ぶ可し、惑ふは奈何ともす可からず。