後世の書生、往往にして唯だ訓詁文字に通じて、義理の学、経済の術無し。其の学ぶ所は、雕虫小技、雑文小説のみ。是れ無益を為して有益を害する者と謂ふべきなり。是れ儒者の学に非ず、又丈夫の事に非ざるなり。

一我が儒の道は、経済の道とて、世ををさめ、人をすくふ大道なり。其学は、有用の学とて、まづわが身ををさめて、人ををさめ、人倫の道を行ひ、天下国家のため、天地万物のため、用をなす学問なり。無用の空言にはあらず。ここを以て、道理は人の心に生れつきて、知りやすく行ひやすしといへども、其道の功用の、いたりて大なること、言ふに及ばず。かく大なる道なれば、などか其師なく、教なく、学ばずして、其道明なるべきや。世間のいやしき小芸小技すら、師なく学び無くしては、其わざをなしがたし。いはんや大道をや。故に人たるもの、貴き賤しき、賢し愚なる、ともに聖人の道をたふとびて、明師をもとめ、良友にちかづき、其教にしたがひ、其道をまなばざらんや。

吾曹書を読むと雖も、然れども経済の学に通ぜず。故に世の君相、儒生を以て無用の徒と為し、事宜に通ぜずとし、且つ仁義を以て迂闊にして世用に適せずと為す。豈に啻に君相のみ然らんや。世の学を好まざる者、往往にして皆此の如し。是れも亦た吾曹の学術明らかならず、且つ不徳なるに由るなり。然らば則ち世人の学を好まざるは、吾曹も亦た其の罪を半ばにすべきなり。

夫れ學は材を成す所以なり、疏は情を推す所以なり。偏材の性は、移轉すべからず。

学之を古訓に稽へ、問之を師友に質すは、人皆之を知る。学必ず之を躬に学び、問必ず諸を心に問ふは、其れ幾人有らんか。

経釈を読み学せざる輩、往生不定の由のこと。この条、すこぶる不足言の義と言いつべし。 他力真実の旨を明かせる諸の聖教は、本願を信じ念仏を申さば仏に成る、そのほか何の学問かは往生の要なるべきや。 まことにこの理に迷えらん人は、いかにもいかにも学問して、本願の旨を知るべきなり。 経釈を読み学すといえども、聖教の本意を心得ざる条、もっとも不便のことなり。

子曰く、異端を攻むるは、斯れ害のみ。