退食閑話 ／ 文と質、西土の資け

問、唐虞三代の治敎、資以贊　皇猷と有之候へども、西土は文を尙び、　神州は質を貴び候風俗にて、各異なる所有之を、西土の俗と混淆いたし候よりしては、古の淳素の風を失へりと申說も有之は如何、曰、天地の間に大道は一にして二つは無之候、質と文とは車の兩輪の如く、偏倚無之を大道と申べし、故に孔子も文質彬彬、然後君子と仰られたり、　神州の質なるを西土の文を以て助くるは、即取於人以爲善といへる義なり、さて文には文の弊あり、質には質の弊ありて、文質彬彬といへども實事に施す事は至て難かるべし、されども、　神州の質も西土の文も、五倫の大道に於ては毫も損益すべからず、但　神州には前に申ごとく、五倫の實はあれども五倫の名なき弊は、

新字：問、唐虞三代の治教、資以賛　皇猷と有之候へども、西土は文を尚び、　神州は質を貴び候風俗にて、各異なる所有之を、西土の俗と混淆いたし候よりしては、古の淳素の風を失へりと申説も有之は如何、曰、天地の間に大道は一にして二つは無之候、質と文とは車の両輪の如く、偏倚無之を大道と申べし、故に孔子も文質彬彬、然後君子と仰られたり、　神州の質なるを西土の文を以て助くるは、即取於人以為善といへる義なり、さて文には文の弊あり、質には質の弊ありて、文質彬彬といへども実事に施す事は至て難かるべし、されども、　神州の質も西土の文も、五倫の大道に於ては毫も損益すべからず、但　神州には前に申ごとく、五倫の実はあれども五倫の名なき弊は、

書き下し

問、唐虞三代の治敎、資して以て　皇猷を贊くと有之候へども、西土は文を尙び、　神州は質を貴び候風俗にて、各異なる所有之を、西土の俗と混淆いたし候よりしては、古の淳素の風を失へりと申說も有之は如何、曰、天地の間に大道は一にして二つは無之候、質と文とは車の兩輪の如く、偏倚無之を大道と申べし、故に孔子も文質彬彬として、然る後に君子なりと仰られたり、　神州の質なるを西土の文を以て助くるは、即人に取りて以て善を爲すといへる義なり、さて文には文の弊あり、質には質の弊ありて、文質彬彬といへども實事に施す事は至て難かるべし、されども、　神州の質も西土の文も、五倫の大道に於ては毫も損益すべからず、但　神州には前に申ごとく、五倫の實はあれども五倫の名なき弊は、