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退食閑話 / 四つの徴・皇位の無窮

問、 寶祚以之無窮。國體以之尊嚴。蒼生以之安寧。戎狄以之卒服とあるも、別の言によりて粗解し得たるやうなれども、願くは其詳なる事を聞ん、曰、 寶祚の窮り無き事も前に書が如く、天照太神三神器を授給ひて、君臣の義正しく、寶鏡を吾を視が如くせよと宣ひしより、父子の親惇く、忠孝の敎二つながら全し、是によりて人心一定して他に移らず、千萬世を經といへども、太初に君と仰ぎ奉りし至尊かはらせ給はず、今日仰ぎ奉る所の至尊は、即ち天照太神と同體にましませば、人情風氣も自づから厚くして、天位を覬覦する人もなし、 寶祚窮りなきもまた尊むべきにあらずや、 國體の尊嚴なる事は、四海の外に萬國多しといへども、天地の間に至て尊きものは只一つならではなき道理なり、然るに、外國にて其帝王と稱するものも、其種姓しば〱遷り易りて、 天朝の如く、皇統綿縣として、唯一體のみにまし〱侯事は、萬國にはたへてなき事なり、

新字:問、 宝祚以之無窮。国体以之尊厳。蒼生以之安寧。戎狄以之卒服とあるも、別の言によりて粗解し得たるやうなれども、願くは其詳なる事を聞ん、曰、 宝祚の窮り無き事も前に書が如く、天照太神三神器を授給ひて、君臣の義正しく、宝鏡を吾を視が如くせよと宣ひしより、父子の親惇く、忠孝の教二つながら全し、是によりて人心一定して他に移らず、千万世を経といへども、太初に君と仰ぎ奉りし至尊かはらせ給はず、今日仰ぎ奉る所の至尊は、即ち天照太神と同体にましませば、人情風気も自づから厚くして、天位を覬覦する人もなし、 宝祚窮りなきもまた尊むべきにあらずや、 国体の尊厳なる事は、四海の外に万国多しといへども、天地の間に至て尊きものは只一つならではなき道理なり、然るに、外国にて其帝王と称するものも、其種姓しば〱遷り易りて、 天朝の如く、皇統綿県として、唯一体のみにまし〱侯事は、万国にはたへてなき事なり、

書き下し

問、 寶祚は之を以て無窮に、國體は之を以て尊嚴に、蒼生は之を以て安寧に、戎狄は之を以て卒服すとあるも、別の言によりて粗解し得たるやうなれども、願くは其詳なる事を聞ん、曰、 寶祚の窮り無き事も前に書が如く、天照太神三神器を授給ひて、君臣の義正しく、寶鏡を吾を視が如くせよと宣ひしより、父子の親惇く、忠孝の敎二つながら全し、是によりて人心一定して他に移らず、千萬世を經といへども、太初に君と仰ぎ奉りし至尊かはらせ給はず、今日仰ぎ奉る所の至尊は、即ち天照太神と同體にましませば、人情風氣も自づから厚くして、天位を覬覦する人もなし、 寶祚窮りなきもまた尊むべきにあらずや、 國體の尊嚴なる事は、四海の外に萬國多しといへども、天地の間に至て尊きものは只一つならではなき道理なり、然るに、外國にて其帝王と稱するものも、其種姓しば〱遷り易りて、 天朝の如く、皇統綿縣として、唯一體のみにまし〱侯事は、萬國にはたへてなき事なり、

現代語訳

問い。「宝祚はこれを以て無窮に、国体はこれを以て尊厳に、蒼生はこれを以て安寧に、戎狄はこれを以て卒服す」とあるのも、他の言葉によって大体は理解できたようですが、さらに詳しくお聞きしたく存じます。答え。皇位の窮まりないことも、先に書いたとおり、天照大神が三種の神器を授けられて君臣の義が正しく、宝鏡を私を見るように見よと仰せられたことから父子の親が厚くなり、忠孝の教えが二つながら全うされたことによります。これによって人心が一定して他に移らず、千万世を経ても、太初に君と仰いだ至尊が変わられません。今日仰ぎ奉る至尊は天照大神と同体であられるので、人情や風気も自然に厚く、天位をうかがう人もいません。皇位の窮まりないこともまた尊ぶべきではありませんか。国体の尊厳についていえば、四海の外に多くの国がありますが、天地の間で最も尊いものはただ一つしかないのが道理です。ところが外国で帝王と称するものも、その血筋がしばしば移り変わり、天朝のように皇統が綿々と続き、ただ一体であられることは、万国にまったくないことです。

解説

弘道館記の「宝祚無窮・国体尊厳・蒼生安寧・戎狄卒服」の四句を、一句ずつ検証する段に入り、まず皇位の無窮と国体の尊厳を論じます。著者は、君臣の義と父子の親が揃って忠孝が全うされるから人心が定まる、と因果で説明します。当時の国体論の典型的な主張で、他国との比較も含みます。現代の組織に引き寄せれば、人心が定まる土台は、誰に従い何を守るかが明確なことです。上に立つ者は、組織の拠り所を一貫して示し、揺らがせないことが信頼の基礎になります。

この章句が説くこと

宝祚無窮国体忠孝皇統人心の安定弘道館記

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