太平記 ／ 『太平記』円海上人の天王寺再建と最勝講
南方には此大地震に、諸国七道の大伽藍共の破たる体を聞に、天王寺の金堂程崩れたる堂舎はなく、紀州の山々程裂たる地もなければ、是外の表事には非じと御慎有て、様々の御祈共を始らる。則般若寺円海上人勅を承て、天王寺の金堂を作られけるに、希代の奇特共多かりけり。先大廈高堂の構なれば、安芸・周防・紀伊国の杣山より、大木を取んずる事、一二年の間には難道行覚へけるに、二人して抱き廻す程なる桧木の柱、六七丈なるかぶき三百本、何くより来る共不知、難波の浦に流寄て、塩の干潟にぞ留りける。暫くは主ある材木にてぞ在らんと、尋くる人を待れけれ共求くる人も無りければ、さては天竜八部の人力を助給にてぞ有らんとて、虹の梁・鳳の甍、品々に是をぞ用ひける。又柱立已に訖、棟木を揚んとしけるに、□巻の縄に信濃皮むき千束入べしと、番匠麁色を出せり。輙く可尋出物ならねば、上人信濃国へ下て便宜の人に勧進せんと企給ける処に、難波堀江の汀に死蛇の如くなる物流寄たり。何やらんと近付見れば、信濃皮むきにて打たる大綱、太さ二尺長さ三十丈なるが十六筋まで、水泡に連てぞ寄たりける。上人不斜悦て、軈てくるまきの綱に用ひらる。是第一の奇特也とて、所用の後は、此綱を宝蔵にぞ収め給ひける。又三百余人有ける番匠の中に、肉食を止め酒を飲ぬ番匠あまたあり。上人怪く思給ひて是がする業を見給に、一人のする業、余の番匠十人にも過たり。さればこそ直人にては無りけれと、弥怪く覚して、日暮て帰るを見送り給へば、何くへ行共不見、かき消す様に失にけり。其数二十八人有つるは、何様千手観音の御眷属、二十八部衆にてぞ御坐すらんと、皆人信仰の手を合す。されば造営日あらずして奇麗金銀を鏤たり。霊仏の威光、上人の陰徳、函蓋共に相応して、奇特なりし事共也。都には東寺の金堂一尺二寸南へのきて、高祖弘法大師南天へ飛去せ給ぬと、寺僧の夢に見ければ、洛中の御慎たるべしとて、青蓮院の尊道法親王に被仰、伴僧二十口八月十三日より内裏に伺候して、大熾盛光の法を行る。聖護院覚誉親王は、二間に御参有て、九月八日より一七日、尊星王の法をぞ修せられける。是のみならず、近年絶て無りつる最勝講を行る。初日は問者叡山の尋源・東大寺の深慧、講師には、興福寺の盛深・同寺の範忠、第二日の問者は、東大寺の経弁・同良懐、講師は興福寺の実遍・山門の慈俊、第三日の問者は、興福寺の円守・山門の円俊、講師は、三井寺の経深・興福寺の覚成、第四日の問者は、興福寺の孝憲・同寺の覚家、講師は、叡山の良憲・三井寺の房深、結日の問者は、東大寺の義実・興福寺教快講師は、山門良寿・興福寺実縁、証義は、大乗院の前大僧正孝学・尊勝院の慈能僧正にてぞ御坐ける。講問朝夕に坐を替て、学海に玉を拾へる論談を決択して詞の林に花開く。富楼那の弁舌、文殊の智恵も、角やと覚る許也。
書き下し
南方には此大地震に、諸国七道の大伽藍共の破たる体を聞に、天王寺の金堂程崩れたる堂舎はなく、紀州の山々程裂たる地もなければ、是外の表事には非じと御慎有て、様々の御祈共を始らる。則般若寺円海上人勅を承て、天王寺の金堂を作られけるに、希代の奇特共多かりけり。先大廈高堂の構なれば、安芸・周防・紀伊国の杣山より、大木を取んずる事、一二年の間には難道行覚へけるに、二人して抱き廻す程なる桧木の柱、六七丈なるかぶき三百本、何くより来る共不知、難波の浦に流寄て、塩の干潟にぞ留りける。暫くは主ある材木にてぞ在らんと、尋くる人を待れけれ共求くる人も無りければ、さては天竜八部の人力を助給にてぞ有らんとて、虹の梁・鳳の甍、品々に是をぞ用ひける。又柱立已に訖、棟木を揚んとしけるに、□巻の縄に信濃皮むき千束入べしと、番匠麁色を出せり。輙く可尋出物ならねば、上人信濃国へ下て便宜の人に勧進せんと企給ける処に、難波堀江の汀に死蛇の如くなる物流寄たり。何やらんと近付見れば、信濃皮むきにて打たる大綱、太さ二尺長さ三十丈なるが十六筋まで、水泡に連てぞ寄たりける。上人不斜悦て、軈てくるまきの綱に用ひらる。是第一の奇特也とて、所用の後は、此綱を宝蔵にぞ収め給ひける。又三百余人有ける番匠の中に、肉食を止め酒を飲ぬ番匠あまたあり。上人怪く思給ひて是がする業を見給に、一人のする業、余の番匠十人にも過たり。さればこそ直人にては無りけれと、弥怪く覚して、日暮て帰るを見送り給へば、何くへ行共不見、かき消す様に失にけり。其数二十八人有つるは、何様千手観音の御眷属、二十八部衆にてぞ御坐すらんと、皆人信仰の手を合す。されば造営日あらずして奇麗金銀を鏤たり。霊仏の威光、上人の陰徳、函蓋共に相応して、奇特なりし事共也。都には東寺の金堂一尺二寸南へのきて、高祖弘法大師南天へ飛去せ給ぬと、寺僧の夢に見ければ、洛中の御慎たるべしとて、青蓮院の尊道法親王に被仰、伴僧二十口八月十三日より内裏に伺候して、大熾盛光の法を行る。聖護院覚誉親王は、二間に御参有て、九月八日より一七日、尊星王の法をぞ修せられける。是のみならず、近年絶て無りつる最勝講を行る。初日は問者叡山の尋源・東大寺の深慧、講師には、興福寺の盛深・同寺の範忠、第二日の問者は、東大寺の経弁・同良懐、講師は興福寺の実遍・山門の慈俊、第三日の問者は、興福寺の円守・山門の円俊、講師は、三井寺の経深・興福寺の覚成、第四日の問者は、興福寺の孝憲・同寺の覚家、講師は、叡山の良憲・三井寺の房深、結日の問者は、東大寺の義実・興福寺教快講師は、山門良寿・興福寺実縁、証義は、大乗院の前大僧正孝学・尊勝院の慈能僧正にてぞ御坐ける。講問朝夕に坐を替て、学海に玉を拾へる論談を決択して詞の林に花開く。富楼那の弁舌、文殊の智恵も、角やと覚る許也。
現代語訳
南朝では、この大地震で、諸国七道の大伽藍が破損した様子を聞くと、天王寺の金堂ほど崩れた堂舎はなく、紀州の山々ほど裂けた地もないので、これは他人事ではない表れだとお慎みになり、さまざまの御祈りを始められた。そこで般若寺の円海上人が勅命を受けて、天王寺の金堂を造られたが、稀に見る不思議な出来事が多かった。まず、大きな高堂の構えなので、安芸・周防・紀伊国の杣山から大木を取り寄せるには、一、二年のうちではむずかしそうに思われたところ、二人で抱え回すほどの檜の柱で、長さ六、七丈の丸太三百本が、どこから来たとも知れず難波の浦に流れ寄って、潮の引いた干潟に留まった。しばらくは持ち主のある材木だろうと、探しに来る人を待たれたが、求めに来る人もなかったので、さては天竜八部衆が人の力を助けてくださったのだろうと、虹の梁、鳳の甍にと、さまざまに用いた。また、柱を立て終えて、棟木を揚げようとした時、巻き上げ用の縄に信濃皮むきを千束入れなければならないと、大工が見積もりを出した。たやすく探し出せる物ではないので、上人は信濃国へ下って縁のある人に勧進しようと計画されていたところ、難波堀江の水際に、死んだ蛇のような物が流れ寄った。何だろうと近づいて見ると、信濃皮むきで打った大綱で、太さ二尺、長さ三十丈のものが十六筋まで、水の泡に連なって寄ってきたのだった。上人はひとかたならず喜び、すぐに巻き上げの綱に用いられた。これが第一の奇特であるとして、使い終わった後は、この綱を宝蔵に収められた。また、三百余人いた大工の中に、肉食を断ち、酒を飲まない大工が多くいた。上人は不思議に思われて、その仕事ぶりをご覧になると、一人の仕事が、ほかの大工十人分にも勝っていた。やはりただの人ではなかったのだと、ますます不思議に思われて、日が暮れて帰るのを見送られると、どこへ行ったとも見えず、かき消すように失せた。その数が二十八人あったのは、きっと千手観音の眷属、二十八部衆でいらっしゃるのだろうと、皆が信仰の手を合わせた。こうして造営は日を経ずに完成し、金銀を美しく散りばめた。霊仏の威光と上人の陰徳が、箱と蓋のようにぴたりと合った、不思議な出来事だった。都では、東寺の金堂が一尺二寸南へ動き、高祖弘法大師が南天へ飛び去られたと、寺の僧が夢に見たので、洛中の慎みが必要だとして、青蓮院の尊道法親王に仰せがあり、伴僧二十人が八月十三日から内裏に詰めて、大熾盛光の法を行った。聖護院の覚誉親王は二間に参って、九月八日から七日間、尊星王の法を修された。これだけでなく、近年絶えていた最勝講を行った。初日の問者は叡山の尋源・東大寺の深慧、講師は興福寺の盛深・同寺の範忠。第二日の問者は東大寺の経弁・同寺の良懐、講師は興福寺の実遍・山門の慈俊。第三日の問者は興福寺の円守・山門の円俊、講師は三井寺の経深・興福寺の覚成。第四日の問者は興福寺の孝憲・同寺の覚家、講師は叡山の良憲・三井寺の房深。結願の日の問者は東大寺の義実・興福寺の教快、講師は山門の良寿・興福寺の実縁。証義は大乗院の前大僧正孝学、尊勝院の慈能僧正でいらっしゃった。講義と問答は朝夕に座を替え、学問の海に玉を拾うような論議を決着させ、言葉の林に花を咲かせた。富楼那の弁舌、文殊の智恵も、このようだったろうと思われるほどである。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
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