太平記 ／ 『太平記』円成の光る剣と、童子の託宣
今年、古安徳天皇の壇の浦にて海底に沈めさせ給し宝剣出来れりとて、伊勢国より進奏す。其子細を能々尋ぬれば、伊勢国の国崎神戸に、下野阿闍梨円成と云山法師あり。大神宮へ千日参詣の志有ける間、毎日に潮を垢離にかいて、隔夜詣をしけるが、已千日に満ける夜、又こりをかゝんとて、礒へ行て遥の澳を見るに、一の光物あり。怪く思て、釣する海人に、「あれは何物の光りたるぞ。」と問ければ、「いさとよ何とは不知候。此二三日が間毎夜此光物浪の上に浮で、彼方此方へ流ありき候間、船を漕寄せて取らんとし候へば、打失候也。」とぞ答へける。かれを聞に弥不思議に思て、目も不放是を守て、遠渚海づらを遥々と歩行処に、此光物次第に礒へ寄て、円成が歩むに随てぞ流て来ける。さては子細有と思て立留たれば、光物些少く成て、円成が足許に来れり。懼しながら立寄て取上たれば、金にも非ず石にも非る物の、三鈷柄の剣なんどのなりにて、長さ二尺五六寸なる物にてぞ有ける。是は明月に当て光を含なる犀の角か、不然海底に生るなる珊瑚樹の枝かなんど思て、手に提て大神宮へ参たりける。爰に年十二三許なる童部一人、俄に物に狂て四五丈飛上々々けるが、思ふ事など問ふ人のなかるらんあふげば空に月ぞさやけきと云歌を高らかに詠じける間、社人村老数百人集て、「何なる神の託させ給ひたるぞ。」と問に、物付き口走申けるは、「神代より伝て我国に三種の神器あり。縦ひ継体の天子、位を継せ給ふといへ共、此三の宝なき時は、君も君たらず、世も世たらず。汝等是を見ずや、承久以後代々の王位軽くして、武家の為に威を失せ給へる事、偏に宝剣の君の御守と成せ給はで海底に沈める故也。剰へ今内侍所・璽の御箱さへ外都の塵に埋れて、登極天子空く九五の位に臨ませ給へり。依之四海弥乱て一天未静。爰に百王鎮護の崇廟の神、竜宮に神勅を被下て、元暦の古へ海底に沈し宝剣を被召出たる者也。すは爰に立て我を見るあの法師の手に持たるぞ。便宜の伝奏に属て此宝剣を内裏へ進らすべし。云処不審あらば是を見よ。」とて、円成に走懸て、手に持たる光物を取て、涙をはら〳〵と流し額より汗を流しけるが、暫く死入たる体に見へて、物の気は則去にけり。神託不審あるべきに非れば、斎所を始として、見及処の神人等連署の起請を書て、円成に与ふ。円成是を錦の袋に入て懸頚、任託宣先南都へぞ赴きける。春日の社に七日参篭して有けるが、是こそ事の可顕端よと思ふ験も無りければ、又初瀬へ参て、三日断食をして篭りたるに、京家の人よと覚しくて、拝殿の脇に通夜したる人の有けるが、円成を呼寄て、「今夜の夢に伊勢の国より参て、此三日断食したる法師の申さんずる事を、伝奏に挙達せよと云示現を蒙て候。御辺は若伊勢国よりや被参て候。」とぞ問ける。
書き下し
今年、古安徳天皇の壇の浦にて海底に沈めさせ給し宝剣出来れりとて、伊勢国より進奏す。其子細を能々尋ぬれば、伊勢国の国崎神戸に、下野阿闍梨円成と云山法師あり。大神宮へ千日参詣の志有ける間、毎日に潮を垢離にかいて、隔夜詣をしけるが、已千日に満ける夜、又こりをかゝんとて、礒へ行て遥の澳を見るに、一の光物あり。怪く思て、釣する海人に、「あれは何物の光りたるぞ。」と問ければ、「いさとよ何とは不知候。此二三日が間毎夜此光物浪の上に浮で、彼方此方へ流ありき候間、船を漕寄せて取らんとし候へば、打失候也。」とぞ答へける。かれを聞に弥不思議に思て、目も不放是を守て、遠渚海づらを遥々と歩行処に、此光物次第に礒へ寄て、円成が歩むに随てぞ流て来ける。さては子細有と思て立留たれば、光物些少く成て、円成が足許に来れり。懼しながら立寄て取上たれば、金にも非ず石にも非る物の、三鈷柄の剣なんどのなりにて、長さ二尺五六寸なる物にてぞ有ける。是は明月に当て光を含なる犀の角か、不然海底に生るなる珊瑚樹の枝かなんど思て、手に提て大神宮へ参たりける。爰に年十二三許なる童部一人、俄に物に狂て四五丈飛上々々けるが、思ふ事など問ふ人のなかるらんあふげば空に月ぞさやけきと云歌を高らかに詠じける間、社人村老数百人集て、「何なる神の託させ給ひたるぞ。」と問に、物付き口走申けるは、「神代より伝て我国に三種の神器あり。縦ひ継体の天子、位を継せ給ふといへ共、此三の宝なき時は、君も君たらず、世も世たらず。汝等是を見ずや、承久以後代々の王位軽くして、武家の為に威を失せ給へる事、偏に宝剣の君の御守と成せ給はで海底に沈める故也。剰へ今内侍所・璽の御箱さへ外都の塵に埋れて、登極天子空く九五の位に臨ませ給へり。依之四海弥乱て一天未静。爰に百王鎮護の崇廟の神、竜宮に神勅を被下て、元暦の古へ海底に沈し宝剣を被召出たる者也。すは爰に立て我を見るあの法師の手に持たるぞ。便宜の伝奏に属て此宝剣を内裏へ進らすべし。云処不審あらば是を見よ。」とて、円成に走懸て、手に持たる光物を取て、涙をはら〳〵と流し額より汗を流しけるが、暫く死入たる体に見へて、物の気は則去にけり。神託不審あるべきに非れば、斎所を始として、見及処の神人等連署の起請を書て、円成に与ふ。円成是を錦の袋に入て懸頚、任託宣先南都へぞ赴きける。春日の社に七日参篭して有けるが、是こそ事の可顕端よと思ふ験も無りければ、又初瀬へ参て、三日断食をして篭りたるに、京家の人よと覚しくて、拝殿の脇に通夜したる人の有けるが、円成を呼寄て、「今夜の夢に伊勢の国より参て、此三日断食したる法師の申さんずる事を、伝奏に挙達せよと云示現を蒙て候。御辺は若伊勢国よりや被参て候。」とぞ問ける。
現代語訳
この年、古の安徳天皇が壇の浦で海底に沈められた宝剣が現れたと、伊勢国から朝廷に奏上された。その事情をよく尋ねると、伊勢国の国崎の神戸に、下野阿闍梨円成という山法師がいた。大神宮へ千日参詣の志を立て、毎日、潮で垢離をして、一日おきに参っていたが、ちょうど千日に満ちる夜、また垢離をかこうと磯へ行って、遥かな沖を見ると、一つの光る物があった。不思議に思って、釣りをしている海人に、「あれは何が光っているのか」と尋ねると、「さあ何とも分かりません。この二、三日、毎晩この光る物が波の上に浮かんで、あちこちに流れ歩くので、船を漕ぎ寄せて取ろうとすると、消えてしまうのです」と答えた。これを聞くとますます不思議に思って、目も離さずこれを見つめ、遠い渚の海辺を遥々と歩いて行くと、この光る物が次第に磯に寄ってきて、円成が歩くに従って流れて来た。さては何か子細があると思って立ち止まると、光る物は少し小さくなって、円成の足もとに来た。恐れながら立ち寄って取り上げると、金でもなく石でもないもので、三鈷柄の剣のような形で、長さは二尺五、六寸ばかりの物であった。これは明月に当たって光を含む犀の角か、そうでなければ海底に生える珊瑚樹の枝かなどと思って、手にさげて大神宮へ参った。すると年十二、三ほどの子供が一人、急に物に憑かれて狂い、四、五丈ほど飛び上がっては、「思ふ事などとふ人のなかるらん あふげば空に月ぞさやけき」と高らかに詠んだので、社人や村の老人数百人が集まって、「どんな神が憑かれたのか」と尋ねると、憑かれた子供が口走って言うには、「神代から伝わって我が国には三種の神器がある。たとえ継体の天子が位を継がれても、この三つの宝がない時は、君も君らしくなく、世も世らしくない。お前たちは見ないか、承久の乱以後、代々の王位が軽くなり、武家のために威を失われたのは、ひとえに宝剣が君の御守りとならず海底に沈んでいるためである。あまつさえ今は、内侍所と璽の御箱までも外都の塵に埋もれて、即位された天子も空しく九五の位にいらっしゃる。このために天下はますます乱れて、まだ静まらない。そこで百王鎮護の崇廟の神が、竜宮に神勅を下して、元暦の昔に海底に沈んだ宝剣を召し出したのである。すなわち、ここに立って私を見るあの法師が手に持っているのがそれだ。便宜の伝奏に頼んで、この宝剣を内裏に差し上げよ。言うところに不審があれば、これを見よ」と言って、円成に走りかかり、手に持っていた光る物を取って、涙をはらはらと流し、額から汗を流したが、しばらく息絶えたような様子に見えて、物の怪はすぐに去った。神の託宣に疑いはないだろうと、斎所をはじめ、見聞きした神人たちが連署の起請を書いて円成に与えた。円成はこれを錦の袋に入れて首にかけ、託宣に従ってまず南都へ向かった。春日の社に七日参籠したが、事の現れる端緒となるような験もなかったので、また初瀬へ参り、三日断食して籠もると、京の人らしい者が拝殿の脇で通夜をしていて、円成を呼び寄せ、「今夜の夢に、伊勢の国から参り、この三日断食した法師が申すことを、伝奏に取り次げという啓示を受けた。あなたは、もしや伊勢の国から来られたのか」と尋ねた。
解説
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『玉勝間』十三の巻 宝劒の事法皇、宝剣の失せぬる事を、大いに御歎きありて、賀茂大明神に、七日御参籠、第七箇日に御夢想あり。宝剣の事、長門の国壇の浦の、老松若松という海士に仰せて、尋ね給うべしとなり。これによりて、九郎判官を召して、この事を仰せを含めらる。義経かの国へ下り、件の二人の海士をめす。老松は母、若松は女なり。二人ともに海に入りて、一日ありて浮かび上がりて、申すよう。怪しき子細ある所に候えば、凡夫の力に及ばず。如法経を書写して、身にまとうて入るべしと申すによりて、僧をあつめ、如法経を書写し、老松身にこれをまといて入り、一日一夜上がらず。翌日午の刻ばかりに浮かび上がる。子細は帝の御前にて申すべしと云うによりて、都へ具して上り、法住寺の御所に於て申していわく。竜宮城とおぼしき処に入り、そのありさま凡夫のすみかにあらず、心も言も及びがたし。老松、大日本国の帝王の御使と申し入れ庭上にすすみて、御簾の半ばあげたる内を見れば、長は知らず、臥長二丈もやあらんとおぼゆる大蛇、剣を口にくわえ、七八歳の小児をいだきてあり。詞を出していわく、宝剣は、必ずしも日本の帝の宝にあらず。竜宮城の宝物なり。かの出雲の国簸の川上の大蛇は、我が次郎王子なりし。
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