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太平記 / 『太平記』義顕と一宮の自害、春宮を送る氏治

新田越後守義顕は、一宮の御前に参て、「合戦の様今は是までと覚へ候。我等無力弓箭の名を惜む家にて候間、自害仕らんずるにて候。上様の御事は、縦敵の中へ御出候共、失ひ進するまでの事はよも候はじ。只加様にて御座有べしとこそ存候へ。」と被申ければ、一宮何よりも御快気に打笑せ給て、「主上帝都へ還幸成し時、以我元首将とし、以汝令為股肱臣。夫無股肱元首持事を得んや。されば吾命を白刃の上に縮めて、怨を黄泉の下に酬はんと思也。抑自害をば如何様にしたるがよき物ぞ。」と被仰ければ、義顕感涙を押へて、「加様に仕る者にて候。」と申もはてず、刀を抜て逆手に取直し、左の脇に突立て、右の小脇のあばら骨二三枚懸て掻破り、其刀を抜て宮の御前に差置て、うつぶしに成てぞ死にける。一宮軈て其刀を被召御覧ずるに、柄口に血余りすべりければ、御衣の袖にて刀の柄をきり〳〵と押巻せ給て、如雪なる御膚を顕し、御心の辺に突立、義顕が枕の上に伏させ給ふ。頭大夫行房・里見大炊助時義・武田与一・気比弥三郎大夫氏治・大田帥法眼以下御前に候けるが、いざゝらば宮の御供仕らんとて、同音に念仏唱て一度に皆腹を切る。是を見て庭上に並居たる兵三百余人、互に差違々々弥が上に重伏。気比大宮司太郎は、元来力人に勝て水練の達者なりければ、春宮を小舟に乗進せて、櫓かいも無れ共綱手を己が横手綱に結付、海上三十余町を游で蕪木の浦へぞ著進せける。是を知人更に無りければ、潜に杣山へ入進せん事は最安かりぬべかりしに、一宮を始進せて、城中人々不残自害する処に、我一人逃て命を活たらば、諸人の物笑なるべしと思ける間、春宮を怪しげなる浦人の家に預け置進せ、「是は日本国の主に成せ給ふべき人にて渡せ給ふぞ。如何にもして杣山の城へ入進せてくれよ。」と申含めて、蕪木の浦より取て返し、本の海上を游ぎ帰て、弥三郎大夫が自害して伏たる其上に、自我首を掻落て片手に提、大膚脱に成て死にけり。

書き下し

新田越後守義顕は、一宮の御前に参て、「合戦の様今は是までと覚へ候。我等無力弓箭の名を惜む家にて候間、自害仕らんずるにて候。上様の御事は、縦敵の中へ御出候共、失ひ進するまでの事はよも候はじ。只加様にて御座有べしとこそ存候へ。」と被申ければ、一宮何よりも御快気に打笑せ給て、「主上帝都へ還幸成し時、以我元首将とし、以汝令為股肱臣。夫無股肱元首持事を得んや。されば吾命を白刃の上に縮めて、怨を黄泉の下に酬はんと思也。抑自害をば如何様にしたるがよき物ぞ。」と被仰ければ、義顕感涙を押へて、「加様に仕る者にて候。」と申もはてず、刀を抜て逆手に取直し、左の脇に突立て、右の小脇のあばら骨二三枚懸て掻破り、其刀を抜て宮の御前に差置て、うつぶしに成てぞ死にける。一宮軈て其刀を被召御覧ずるに、柄口に血余りすべりければ、御衣の袖にて刀の柄をきり〳〵と押巻せ給て、如雪なる御膚を顕し、御心の辺に突立、義顕が枕の上に伏させ給ふ。頭大夫行房・里見大炊助時義・武田与一・気比弥三郎大夫氏治・大田帥法眼以下御前に候けるが、いざゝらば宮の御供仕らんとて、同音に念仏唱て一度に皆腹を切る。是を見て庭上に並居たる兵三百余人、互に差違々々弥が上に重伏。気比大宮司太郎は、元来力人に勝て水練の達者なりければ、春宮を小舟に乗進せて、櫓かいも無れ共綱手を己が横手綱に結付、海上三十余町を游で蕪木の浦へぞ著進せける。是を知人更に無りければ、潜に杣山へ入進せん事は最安かりぬべかりしに、一宮を始進せて、城中人々不残自害する処に、我一人逃て命を活たらば、諸人の物笑なるべしと思ける間、春宮を怪しげなる浦人の家に預け置進せ、「是は日本国の主に成せ給ふべき人にて渡せ給ふぞ。如何にもして杣山の城へ入進せてくれよ。」と申含めて、蕪木の浦より取て返し、本の海上を游ぎ帰て、弥三郎大夫が自害して伏たる其上に、自我首を掻落て片手に提、大膚脱に成て死にけり。

現代語訳

新田越後守義顕は、一宮の御前に参って、「合戦の様子は、今はこれまでと思われます。我らは力が尽きても弓矢の名を惜しむ家でございますので、自害いたします。上様のことは、たとえ敵の中へお出になっても、お命を奪うまではよもやございますまい。ただこのままでおられるのがよろしいと存じます」と申されると、一宮は何よりもお気楽に笑われて、「主上が帝都へお帰りになったとき、私を元首とし、お前を股肱の臣となした。股肱の臣のない元首が持ちこたえることができようか。だから私は命を白刃の上に縮め、怨みを黄泉の下で報いようと思う。さて、自害はどのようにするのがよいものか」と仰せになったので、義顕は感涙を抑えて、「このようにいたします」と言い終わらぬうちに、刀を抜いて逆手に持ち直し、左の脇に突き立て、右の小脇のあばら骨を二、三枚かけてかき破り、その刀を抜いて宮の御前に差し置き、うつぶせになって死んだ。一宮はすぐにその刀を取って御覧になると、柄の口に血があふれてすべるので、御衣の袖で刀の柄をきりきりと押し巻かれ、雪のような御膚をあらわし、御心の辺りに突き立て、義顕の枕の上に伏された。頭大夫行房・里見大炊助時義・武田与一・気比弥三郎大夫氏治・大田帥法眼以下がお側に控えていたが、さあそれならば宮のお供をしようと、声をそろえて念仏を唱え、一度に皆腹を切った。これを見て、庭に並んでいた兵三百余人も、互いに刺し違え、次々に折り重なって伏した。気比大宮司太郎は、もともと力が人に勝り、水練の達者であったので、春宮を小舟にお乗せし、櫓も櫂もないので綱を自分の横手綱に結びつけ、海上三十余町を泳いで蕪木の浦へお着け申し上げた。これを知る人はまったくなかったので、ひそかに杣山へお入れ申し上げるのはたいそう容易であったに違いないが、一宮をはじめ、城中の人々が残らず自害する中で、自分一人が逃げて命を長らえたなら、人々の笑いものになろうと思ったので、春宮をあやしげな浦人の家に預け置き、「この方は日本国の主におなりになるはずの人でいらっしゃる。何とかして杣山の城へ入れ申し上げてくれ」と言い含め、蕪木の浦から引き返し、元の海上を泳ぎ帰って、弥三郎大夫が自害して伏している、その上で自分の首をかき落とし、片手にさげ、片肌を脱いだまま死んだ。

解説

金崎城の最期を描く場面です。飢えで弱った兵が肉を口にして戦い、河野備後守らは持ち場を動かず、新田義顕は一宮(尊良親王)の御前で自害し、宮もそれに続きます。語りは、壮絶さを誇張せず、主従の覚悟と最後の振る舞いを淡々と伝えています。ここに美しさを見るべきではなく、犠牲の大きさを受け止める視点が必要です。現代では、追い詰められる前に撤退や再起の道を探す大切さと、責任の取り方をどう考えるかを問い直すきっかけになります。
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この章句が説くこと

金崎城新田義顕一宮自害籠城責任

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