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太平記 / 『太平記』楠木正成の進言と深追いしない撤収

角て日已に暮ければ、楠判官総大将の前に来て申けるは、「今日御合戦、不慮に八方の衆を傾くと申せ共さして被討たる敵も候はず、将軍の落させ給ける方をも不知、御方僅の勢にて京中に居候程ならば、兵皆財宝に心を懸て、如何に申すとも、一所に打寄る事不可有候。去程ならば、前の如く又敵に取て被返て、度方を失事治定可有と覚候。敵に少しも機を付ぬれば、後の合戦しにくき事にて候。只此侭にて今日は引返させ給ひ候て、一日馬の足を休め、明後日の程に寄せて、今一あて手痛く戦ふ程ならば、などか敵を十里・二十里が外まで、追靡けでは候べき。」と申ければ、大将誠にげにもとて、坂本へぞ被引返ける。将軍は今度も丹波路へ引給んと、寺戸の辺までをはしたりけるが、京中には敵一人も不残皆引返したりと聞へければ、又京都へぞ帰り給ひける。此外八幡・山崎・宇治・勢多・嵯峨・仁和寺・鞍馬路へ懸りて、落行ける者共も是を聞て、みな我も我もと立帰りけり。入洛の体こそ恥かしけれども、今も敵の勢を見合すれば、百分が一もなきに、毎度かく被追立、見苦き負をのみするは非直事。我等朝敵たる故歟、山門に被咒詛故歟と、謀の拙き所をば閣て、人々怪しみ思はれける心の程こそ愚なれ。

書き下し

角て日已に暮ければ、楠判官総大将の前に来て申けるは、「今日御合戦、不慮に八方の衆を傾くと申せ共さして被討たる敵も候はず、将軍の落させ給ける方をも不知、御方僅の勢にて京中に居候程ならば、兵皆財宝に心を懸て、如何に申すとも、一所に打寄る事不可有候。去程ならば、前の如く又敵に取て被返て、度方を失事治定可有と覚候。敵に少しも機を付ぬれば、後の合戦しにくき事にて候。只此侭にて今日は引返させ給ひ候て、一日馬の足を休め、明後日の程に寄せて、今一あて手痛く戦ふ程ならば、などか敵を十里・二十里が外まで、追靡けでは候べき。」と申ければ、大将誠にげにもとて、坂本へぞ被引返ける。将軍は今度も丹波路へ引給んと、寺戸の辺までをはしたりけるが、京中には敵一人も不残皆引返したりと聞へければ、又京都へぞ帰り給ひける。此外八幡・山崎・宇治・勢多・嵯峨・仁和寺・鞍馬路へ懸りて、落行ける者共も是を聞て、みな我も我もと立帰りけり。入洛の体こそ恥かしけれども、今も敵の勢を見合すれば、百分が一もなきに、毎度かく被追立、見苦き負をのみするは非直事。我等朝敵たる故歟、山門に被咒詛故歟と、謀の拙き所をば閣て、人々怪しみ思はれける心の程こそ愚なれ。

現代語訳

こうして日がすでに暮れたので、楠判官が総大将の前に来て言うには、「今日の合戦は、不慮に八方の衆を傾けて戦ったと申しても、さして討たれた敵もおりません。将軍が落ちられた方角も分かりません。味方がわずかの勢で京中にいるとすれば、兵はみな財宝に心を懸けて、どれほど申し付けても一所に集まることはありえません。そうなれば、前のようにまた敵に取って返されて、途方に暮れることは間違いないと存じます。敵に少しでも気を付けさせてしまうと、後の合戦がしにくくなります。このままで今日は引き返されて、一日馬の足を休め、明後日のころに攻め寄せて、もう一度手痛く戦うならば、どうして敵を十里、二十里の外まで追い靡かせずに済みましょうか。」と申したので、大将はなるほどもっともだと、坂本へ引き返された。将軍は今度も丹波路へ逃れようと、寺戸のあたりまでおいでになっていたが、京中には敵が一人も残らず引き返したと聞こえたので、また京都へ帰られた。このほか、八幡・山崎・宇治・勢多・嵯峨・仁和寺・鞍馬路へ向かって落ちて行った者どもも、これを聞いて、みな我も我もと立ち帰った。入洛の様子は恥ずかしいものだが、今、敵の勢と見比べると百分の一もなく、毎度このように追い立てられ、見苦しい負けばかりするのは普通のことではない。我らが朝敵だからか、山門(延暦寺)に呪詛されているからかと、自分たちの謀の拙さはさておいて、人々が怪しみ思った心のほどは愚かである。

解説

勝ち戦の夕方、楠木正成が総大将に引き揚げを進言する場面です。理由は、散った兵が財宝に目を奪われて再集結できないと見たこと、そして敵に警戒心を持たせない方が次の勝負に有利だからです。勝った日に一歩退く判断は、目先の戦果に流されない冷静さを要します。後半、負け続けた将軍方が原因を呪詛や朝敵のせいにする様子も、自分の作戦の拙さから目をそらす姿として示されています。
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この章句が説くこと

楠木正成進言撤収の判断兵の再集結呪詛敗因の見立て

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