太平記 / 『太平記』坂本行在所と定宗の忠誠
主上已に東坂本に臨幸成て、大宮の彼岸所に御座あれ共、未参ずる大衆一人もなし。さては衆徒の心も変じぬるにやと叡慮を悩されける処に、藤本房英憲僧都参て、申出たる言もなく泪を流して大床の上に畏てぞ候ける。主上御簾の内より叡覧あて名字を委く尋仰らる。さて其後、「硯やある。」と仰られければ、英憲急ぎ硯を召寄て御前に閣く。自宸筆を染られて御願書をあそばされ、「是を大宮の神殿に篭よ。」と仰せ下されければ、英憲畏て右方権禰宜行親を以て是を納め奉る。暫くあて円宗院法印定宗、同宿五百余人召具して参りたり。君大に叡感有て、大床へ召る。定宗御前に跪て申けるは、「桓武皇帝の御宇に、高祖大師当山を開基して、百王鎮護の伽藍を立られ候しより以来、朝家に悦び有る時は、九院挙て掌を合せ、山門に愁へある日は、百司均く心を傾られずと申す事候はず。誠に仏法と王法と相比する故、人として知ずと云者候べからず。されば今逆臣朝廷を危めんとするに依て、忝も万乗の聖主、吾山を御憑あて、臨幸成て候はんずるを、褊し申す衆徒は、一人もあるまじきにて候。身不肖に候へ共、定宗一人忠貞を存ずる程ならば、三千の宗徒、弐ろはあらじと思食し候べし。供奉の官軍さこそ窮屈に候らめ。先御宿を点じて進せ候べし。」とて、二十一箇所の彼岸所、其外坂本・戸津・比叡辻の坊々・家々に札を打て、諸軍勢をぞやどしける。其後又南岸坊の僧都・道場坊祐覚、同宿千余人召具して、先内裏に参じ、やがて十禅師に立登て大衆を起し、僉議の趣を院々・谷々へぞ触送りける間、三千の衆徒悉く甲冑を帯して馳参。先官軍の兵粮とて、銭貨六万貫・米穀七千石・波止土濃の前に積だりければ、祐覚是を奉行して、諸軍勢に配分す。さてこそ未医王山王も、我君を捨させ給はざりけりと、敗軍の士卒悉く憑もしき事には思ひけれ。
新字:主上已に東坂本に臨幸成て、大宮の彼岸所に御座あれ共、未参ずる大衆一人もなし。さては衆徒の心も変じぬるにやと叡慮を悩されける処に、藤本房英憲僧都参て、申出たる言もなく泪を流して大床の上に畏てぞ候ける。主上御簾の内より叡覧あて名字を委く尋仰らる。さて其後、「硯やある。」と仰られければ、英憲急ぎ硯を召寄て御前に閣く。自宸筆を染られて御願書をあそばされ、「是を大宮の神殿に篭よ。」と仰せ下されければ、英憲畏て右方権祢宜行親を以て是を納め奉る。暫くあて円宗院法印定宗、同宿五百余人召具して参りたり。君大に叡感有て、大床へ召る。定宗御前に跪て申けるは、「桓武皇帝の御宇に、高祖大師当山を開基して、百王鎮護の伽藍を立られ候しより以来、朝家に悦び有る時は、九院挙て掌を合せ、山門に愁へある日は、百司均く心を傾られずと申す事候はず。誠に仏法と王法と相比する故、人として知ずと云者候べからず。されば今逆臣朝廷を危めんとするに依て、忝も万乗の聖主、吾山を御憑あて、臨幸成て候はんずるを、褊し申す衆徒は、一人もあるまじきにて候。身不肖に候へ共、定宗一人忠貞を存ずる程ならば、三千の宗徒、弐ろはあらじと思食し候べし。供奉の官軍さこそ窮屈に候らめ。先御宿を点じて進せ候べし。」とて、二十一箇所の彼岸所、其外坂本・戸津・比叡辻の坊々・家々に札を打て、諸軍勢をぞやどしける。其後又南岸坊の僧都・道場坊祐覚、同宿千余人召具して、先内裏に参じ、やがて十禅師に立登て大衆を起し、僉議の趣を院々・谷々へぞ触送りける間、三千の衆徒悉く甲冑を帯して馳参。先官軍の兵粮とて、銭貨六万貫・米穀七千石・波止土濃の前に積だりければ、祐覚是を奉行して、諸軍勢に配分す。さてこそ未医王山王も、我君を捨させ給はざりけりと、敗軍の士卒悉く憑もしき事には思ひけれ。
書き下し
主上已に東坂本に臨幸成て、大宮の彼岸所に御座あれ共、未参ずる大衆一人もなし。さては衆徒の心も変じぬるにやと叡慮を悩されける処に、藤本房英憲僧都参て、申出たる言もなく泪を流して大床の上に畏てぞ候ける。主上御簾の内より叡覧あて名字を委く尋仰らる。さて其後、「硯やある。」と仰られければ、英憲急ぎ硯を召寄て御前に閣く。自宸筆を染られて御願書をあそばされ、「是を大宮の神殿に篭よ。」と仰せ下されければ、英憲畏て右方権禰宜行親を以て是を納め奉る。暫くあて円宗院法印定宗、同宿五百余人召具して参りたり。君大に叡感有て、大床へ召る。定宗御前に跪て申けるは、「桓武皇帝の御宇に、高祖大師当山を開基して、百王鎮護の伽藍を立られ候しより以来、朝家に悦び有る時は、九院挙て掌を合せ、山門に愁へある日は、百司均く心を傾られずと申す事候はず。誠に仏法と王法と相比する故、人として知ずと云者候べからず。されば今逆臣朝廷を危めんとするに依て、忝も万乗の聖主、吾山を御憑あて、臨幸成て候はんずるを、褊し申す衆徒は、一人もあるまじきにて候。身不肖に候へ共、定宗一人忠貞を存ずる程ならば、三千の宗徒、弐ろはあらじと思食し候べし。供奉の官軍さこそ窮屈に候らめ。先御宿を点じて進せ候べし。」とて、二十一箇所の彼岸所、其外坂本・戸津・比叡辻の坊々・家々に札を打て、諸軍勢をぞやどしける。其後又南岸坊の僧都・道場坊祐覚、同宿千余人召具して、先内裏に参じ、やがて十禅師に立登て大衆を起し、僉議の趣を院々・谷々へぞ触送りける間、三千の衆徒悉く甲冑を帯して馳参。先官軍の兵粮とて、銭貨六万貫・米穀七千石・波止土濃の前に積だりければ、祐覚是を奉行して、諸軍勢に配分す。さてこそ未医王山王も、我君を捨させ給はざりけりと、敗軍の士卒悉く憑もしき事には思ひけれ。
現代語訳
主上(後醍醐天皇)はすでに東坂本に臨幸され、日吉大宮の彼岸所にいらっしゃったが、まだ参上する大衆(僧兵)は一人もいない。さては衆徒の心も変わってしまったのかとお心を悩ませていたところに、藤本房英憲僧都が参上し、申し上げる言葉もなく涙を流して大床の上にかしこまっていた。主上は御簾の内からご覧になって名字を詳しくお尋ねになる。その後、「硯はあるか」とおっしゃったので、英憲は急いで硯を取り寄せて御前に置く。みずから筆を染めて御願書をお書きになり、「これを大宮の神殿に納めよ」と仰せになったので、英憲は恐れ入って右方権禰宜行親にこれを納めさせた。しばらくして円宗院法印定宗が、同宿五百余人を連れて参上した。帝は大いに感心され、大床へ召された。定宗は御前にひざまずいて申し上げた。「桓武天皇の御代に、高祖伝教大師がこの山を開いて、百王鎮護の伽藍をお建てになって以来、朝廷に喜びのある時は、九院こぞって手を合わせ、山門に憂いのある日は、百官ことごとく心を傾けないことはなかったと申します。まことに仏法と王法は相並ぶものですから、知らぬという者はおりますまい。ですから今、逆臣が朝廷を危うくしようとするために、恐れ多くも万乗の聖主が我が山をお頼みになり臨幸なされたのを、軽んじ申す衆徒は一人もおりますまい。私は不肖の身ではございますが、定宗一人が忠義を貫く以上は、三千の宗徒に二心はないとお思いください。お供の官軍もさぞ窮屈でございましょう。まずお宿を割り当てて差し上げましょう」と言って、二十一か所の彼岸所のほか、坂本・戸津・比叡辻の坊や家々に札を打って、諸軍勢を宿泊させた。その後また南岸坊の僧都・道場坊祐覚が、同宿千余人を連れて、まず内裏に参上し、そのまま十禅師社に登って大衆を集め、評議の趣旨を院々・谷々へ触れ送ったので、三千の衆徒がことごとく甲冑を身につけて馳せ参じた。まず官軍の兵粮として、銭六万貫・米七千石を波止土濃の前に積んだので、祐覚が奉行してこれを諸軍勢に配分した。こうして、いまだに医王も山王も我が君をお見捨てにならないのだと、敗軍の兵たちは皆心強いことに思った。
解説

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
太平記・『太平記』義宗は暁に越後へ、義興は山奥へ夜に入ければ、両陣共に引退て陣々に篝を焼たるに、将軍の御陣を見渡せば、四方五六里に及て、銀漢高くすめる夜に、星を列るが如くなり。笛吹峠を顧れば、月に消行蛍火の山陰に残るに不異。義宗也を見給て、「終日の合戦に、兵若干討れぬといへ共、是程まで陣の透べしとは覚ぬに、篝の数の余りにさびしく見るは、如何様勢の落行と覚るぞ。道々に関を居よ。」とて、栽田山と信濃路に、稠く関を居られたり。「夫士率将を疑ふ時は戦不利云事あり。前には大敵勝に乗て、後は御方の国国なれば、今夜一定越後・信濃へ引返さんずらんと、我を疑はぬ軍勢不可有。舟を沈め糧を捨て、二度び帰じと云心を示すは良将の謀なり。皆馬の鞍をゝろし鎧を脱で、引まじき気色、人に見せよ。」とて、大将鎧を脱給へば士率悉鞍をおろして馬を休む。宵の程は皆心を取静めて居たりけるが、夜半許に続松をびたゝしく見へて、将軍へ大勢のつゞく勢見へければ、明日の戦も叶はじとや思はれけん、上杉民部大輔、篝計を焼棄て、信濃へ落にければ、新田武蔵守、其暁越後へ落られけり。斯りし後は、只今まで新田・上杉に付順つる武蔵・上野の兵共も、未何方へも不著して、一合戦の勝負を伺ひ見つる上総・下総の者共も、我前にと将軍へ馳参りける程に、其勢無程百倍して、八十万騎に成にけり。新田左兵衛佐義興・脇屋左衛門佐義治は、六千余騎にて尚鎌倉にをはしけるが、将軍已に笛吹峠の合戦に打勝て、八箇国の勢を卒して、鎌倉へ寄給ふ由聞へければ、義興も義治も、只此にて討死せんと宣ひけるを、松田・河村の者共、「某等が所領の内、相摸河の河上に究竟の深山候へば、只それへ先引篭らせ給て、京都の御左右をも聞召し、越後信乃の大将達へも被牒合候て、天下の機を得、諸国の兵を集てこそ重て御合戦も候はめ。」と、より〳〵強て申ければ、義興・義治諸共に、三月四日鎌倉を引て、石堂・小俣・二階堂・葦名判官・三浦介・松田・河村・酒勾以下、六千余騎の勢を卒して、国府津山の奥にぞ篭りける。
-
説苑・復恩平原君既に趙に帰り、楚使ひ春申君兵を将ゐて趙を救ふ、魏の信陵君も亦た晋鄙の軍を矯め奪ひて往きて趙を救ふ、未だ至らざるに、秦急に邯鄲を囲み、邯鄲急にして且に降らんとす、平原君之を患ふ、邯鄲の伝舎の吏の子李談平原君に謂ひて曰く、「君趙の亡びんことを憂へざるか」と。平原君曰く、「趙亡べば即ち勝虜とならん、何為れぞ憂へざらん」と。李談曰く、「邯鄲の民、骨を炊ぎ子を易へて之を食らふ、至困と謂ふべし、而るに君の後宮数百、婦妾綺縠を荷ひ、廚に粱肉余る、士民兵尽き、或いは木を剡りて矛戟と為すに、君の器物鐘磬自ら恣にす、若し秦をして趙を破らしめば、君安んぞ此を有つを得んや、趙をして全からしめば、君何ぞ有る無きを患へん、君誠に能く夫人以下をして、士卒の間に編せしめ、工を分ちて之を作さしめ、家の有する所尽く散じて以て士を饗せしめば、方に其の危苦の時、恵と為し易きのみ」と。是に於て平原君其の計の如くす、而して勇敢の士三千人皆死に出づ、因りて李談に従ひて秦軍に赴く、秦軍為に卻くこと三十里、亦た楚魏の救ひ至るに会ふ、秦軍遂に罷む。李談死し、其の父を封じて孝侯と為す。
-
老子・第35章大象を執れば、天下往く。往きて害あらず、安平太なり。楽と餌とは、過客止まる。道の口より出づるは、淡乎として其れ味無し。之を視れども見るに足らず、之を聴けども聞くに足らず、之を用いて既くすに足らず。
-
易経・彖伝比は、吉なり。比は、輔くるなり、下順従するなり。「原ね筮う、元永貞にして、咎无し」とは、剛中なるを以てなり。「寧んぜざる方来る」とは、上下応ずればなり。「後るる夫は凶」とは、其の道窮まればなり。
-
尚書・仲虺之誥徳日(ひ)に新たなれば、万邦惟(こ)れ懐(なつ)く。志自(みずか)ら満つれば、九族乃(すなわ)ち離る。
-
易経・彖伝「渙(かん)は亨(とお)る」とは、剛来たりて窮(きわ)まらず、柔は外に位を得て上と同じくすればなり。「王有廟(ゆうびょう)に假(いた)る」とは、王乃(すなわ)ち中に在ればなり。「大川を渉(わた)るに利(よ)ろし」とは、木に乗りて功有ればなり。