比は、吉なり。比は、輔くるなり、下順従するなり。「原ね筮う、元永貞にして、咎无し」とは、剛中なるを以てなり。「寧んぜざる方来る」とは、上下応ずればなり。「後るる夫は凶」とは、其の道窮まればなり。

「渙（かん）は亨（とお）る」とは、剛来たりて窮（きわ）まらず、柔は外に位を得て上と同じくすればなり。「王有廟（ゆうびょう）に假（いた）る」とは、王乃（すなわ）ち中に在ればなり。「大川を渉（わた）るに利（よ）ろし」とは、木に乗りて功有ればなり。

平原君既に趙に帰り、楚使ひ春申君兵を将ゐて趙を救ふ、魏の信陵君も亦た晋鄙の軍を矯め奪ひて往きて趙を救ふ、未だ至らざるに、秦急に邯鄲を囲み、邯鄲急にして且に降らんとす、平原君之を患ふ、邯鄲の伝舎の吏の子李談平原君に謂ひて曰く、「君趙の亡びんことを憂へざるか」と。平原君曰く、「趙亡べば即ち勝虜とならん、何為れぞ憂へざらん」と。李談曰く、「邯鄲の民、骨を炊ぎ子を易へて之を食らふ、至困と謂ふべし、而るに君の後宮数百、婦妾綺縠を荷ひ、廚に粱肉余る、士民兵尽き、或いは木を剡りて矛戟と為すに、君の器物鐘磬自ら恣にす、若し秦をして趙を破らしめば、君安んぞ此を有つを得んや、趙をして全からしめば、君何ぞ有る無きを患へん、君誠に能く夫人以下をして、士卒の間に編せしめ、工を分ちて之を作さしめ、家の有する所尽く散じて以て士を饗せしめば、方に其の危苦の時、恵と為し易きのみ」と。是に於て平原君其の計の如くす、而して勇敢の士三千人皆死に出づ、因りて李談に従ひて秦軍に赴く、秦軍為に卻くこと三十里、亦た楚魏の救ひ至るに会ふ、秦軍遂に罷む。李談死し、其の父を封じて孝侯と為す。

徳日（ひ）に新たなれば、万邦惟（こ）れ懐（なつ）く。志自（みずか）ら満つれば、九族乃（すなわ）ち離る。

「璧に當りて拜する者は、神の立つる所なり。誰か敢へて之に違はん」と。既にして乃ち巴姬と密かに璧を大室の庭に埋め、五人をして齊して長を以って入りて拜せしむ。康王之を跨ぐ。靈王肘焉に加はる。子干・子皙皆之に遠ざかる。平王弱し、抱かれて入り、再拜して、皆紐を厭す。鬥韋龜成然を焉に屬す。且つ曰く、「禮を棄て命に違ふ、楚其れ危ふからんかな」と。子干歸る。韓宣子叔向に問ひて曰く、「子干其れ濟らんか」と。對へて曰く、「難し」と。宣子曰く、「惡を同じくして相求むること、市賈の如し。何ぞ難からん」と。對へて曰く、「好を同じくする與無くんば、誰と與にか惡を同じくせん。國を取るに五難有り。寵有りて人無き、一なり。人有りて主無き、二なり。主有りて謀無き、三なり。謀有りて民無き、四なり。民有りて德無き、五なり。子干晉に在ること、十三年なり。晉・楚の從、達者を聞かず、人無しと謂ふ可し。族盡き親叛く、主無しと謂ふ可し。釁無くして動く、謀無しと謂ふ可し。羇と為りて世を終ふ、民無しと謂ふ可し。亡げて愛徵無し、

大象を執れば、天下往く。往きて害あらず、安平太なり。楽と餌とは、過客止まる。道の口より出づるは、淡乎として其れ味無し。之を視れども見るに足らず、之を聴けども聞くに足らず、之を用いて既くすに足らず。

若し夫れ大変の応は、大約権を以て決塞し、宜しきに因りて行い、豫め形す可からず。翁主を尊び、相室を重んじ、其の長吏を多くし、衆門の大夫は皆な謀士なり、必ず之に財を足す。且つ吾が人を用い、且つ其の尊を用い、其の限を観、其の謀を窺い、中外の符節適たま[糹冓]拘せん。夫れ或人且に安んぞ久しく悍なること此くの若きを得んや。故に三表已に諭し、五餌既に明らかなれば、則ち匈奴の中は乖きて相疑い、単于をして寝ぬれども聊んぜず、飯して其の口を失わしめ、剣を揮い弓を挟み、穹盧の隅に蹲り、左視右視して、以て尽く仇と為さしむ。彼の其の群臣、走る毋からんと欲すと雖も、虎の後に在るが若し。衆来る無からんと欲すれども、恐らくは或いは之を軒げん、此れを勢い然りと謂う。其の貴人の単于に見ゆるは、猶お虎狼に迕うがごとし。其の南面して漢に帰するは、猶お弱子の慈母を慕うがごとし。其の衆人の将吏に見ゆるは、猶お噩として仇讎に迕うがごとし。南郷して漢に走らんと欲するは、猶お水の下に流るるがごとし。将に単于をして臣の使う無く、民の守る無からしめんとす。夫れ悪んぞ頸を係け稽顙して、陛下の義に帰せんことを請わざるを得んや。此れを徳に戦うと謂う。彼の匈奴は略せられ、且に引きて遠く去らんとす。此れに連なること数有り。